第二讲 经济人与异化人 ——马克思的《1844年经济学哲学手稿》选读.pptVIP

异化劳动学说的基本结论 1、异化劳动的四个层面存在着一种递进关系，第三个层面是前两个层面的推论，第四个层面则是第三个层面的推论。马克思之所以要将异化的解释推进到人与人的关系层面，根本用意在于过渡工人与资本家的关系。正是这种关系从现实性的角度揭示了异化的本质。马克思反复强调：“人对自身的关系只有通过他对他人的关系，才成为对他来说是对象性的、现实的关系”，绝非无的放矢。 2、私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然后果。 3、劳动价值论与工资规律的矛盾根源在于劳动自身的二律背反。 评析 生产关系的生产： 马克思异化劳动学说最为重要的理论成果在于，他看到了异化劳动不仅生产出了劳动产品以及工人同自身的异化的关系，同样也看到了，其对于工人与资本家的关系的生产。这一点在《哲学的贫困》中得到明确表达：“经济学家蒲鲁东先生非常明白，人们是在一定的生产关系中制造呢绒、麻布和丝织的。但是他不明白，这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样，也是人们生产出来的。社会关系和生产力密切关联。” 生产关系与生产力的相互依存的辩证关系。 异化劳动学说尚未解决的任务 1、从私有财产对真正人的和社会的财产的关系来规定作为异化劳动的结果的私有财产的普遍本质。这涉及到对异化和私有财产的普遍根据的解释。 2、考察资本与劳动的关系，“现在我们就来考察一下这个同劳动和工人生疏的人（资本家）对工人、劳动和劳动对象的关系。”正是这一关系构成了《资本论》的伟大主题。 3、人怎么使他的劳动外化、异化？这种异化又怎么以人的发展为根据？ 异化劳动的原因 作为一种社会制度的私有制是异化的原因 “私有财产只有发展到最后的、最高的阶段，它的这个秘密才重新暴露出来，就是说，私有财产一方面是外化劳动的产物，另一方面又是外化的手段，是这一外化的实现条件。” 评析 私有制反过来成为异化的原因和根据，是由于私有制必然预设了分工，而分工必然引发交换，反过来说，交换本身又会促进分工。而当交换发生了，异化必然产生，因为，正是交换确证了劳动的异己性。 私有制的起源 《德意志意识形态》中从分工角度给予的说明：“分工和私有制是同一件事情的不同说法，一个是就过程而言，一个就是结果而言。” 《1857、1858年手稿》中，马克思在分析“资本主义社会以前的形式”时，主要遵循的就是所有制发展和变迁的线索，换言之，所有制形式的变迁反映了社会形式的变迁。 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中的观点：社会分工使得经常的交换关系成为可能，而随着交换关系的发展，交换物成为人的私有财产。 四、从异化到物化：商品拜物教 物化与异化：马克思所谓物化意味着人同社会关系的异化，由此，有关异化的分析，从直接的物质生产领域进展到流通领域。换言之，物化理论发展和丰富了马克思的异化劳动学说。 物化的内涵：“人类劳动的等同性，取得了劳动产品的等同的价值对象性这种物的形式；用劳动的持续时间来计量的人类劳动力的耗费，取得了劳动产品的价值量的形式；最后，生产者的劳动那些社会规定借以实现的生产者关系，取得了劳动产品的社会关系的形式” 卢卡奇的物化理论 物化理论是卢卡奇写作《历史与阶级意识》的重要主 题之一，卢卡奇认为在资本主义制度下，人的物化是其存在 的本质特征，物化现象不仅是外在客观世界的根本特点，也 是人的内在世界的根本特征。 在《历史与阶级意识》公开发 表十年以后，《1844 年经济学哲学手稿》才于 1932 年发表， 卢卡奇的《历史与阶级意识》是上世纪最早、最系统提 出物化理论的一部著作。 卢卡奇对劳动物化的分析与马克思的异化劳动具有极大的相似性，他看到了资本主义生产条件下，劳动者不再成为人，而是作为被物所支配并且用物来衡量价值和尊严的物。 评析 物化主要是指社会关系的物化，即社会关系以物的关系的形式表现出来。正是在物化的状态中，商品变成了可感觉又超感觉的物，换言之，既具有自然的物理化学属性又具有社会属性。例如，一吨铁的价值等同于2盎司金的价值，这似乎成了铁天然的社会属性。正是这种社会属性使得商品成为超感觉的神秘物。因此，物化的状态确证了商品拜物教的存在。 物化同时意味着，每个人都是以物的形式占有社会权力，而个人的生命活动必需具有交换价值，才能证明自己是社会性存在。 物化的积极意义：相比于古代世界单个人的“那种原始的丰富”和个人之间直接的统治与从属关系而言，资产阶级条件下的物化却产生出“个人关系和个人能力的普遍性和全面性”。 商品拜物教的秘密 商品拜物教的内涵：“在宗教世界中，人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里，人手的产物也是这样。我把这叫作拜物教。劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教性质，因此拜物教是同商品生产分不开的。”