情、义论述晚近人文社会科学若干观察.PDFVIP

BIBLID 0253-2875(2001)20 ：2 p. 676-677 專　　　論 情、義論述： 晚近人文社會科學的若干觀察1 Qing (Affection ) and Yi (Righteousness ) : Recent Observations in the Humanities and Social Sciences 2 余 安 邦（An-bang Yu ） 中央研究院民族學研究所 Institute of Ethnology , Academia Sinica 體系的影響；而心理學研究本土化必須考慮中國文化、 社會體系反映在「個人」心理體系（包括語言意義系統） 壹　前 言 的情況，來找出中國人行為的真正意義。簡言之，楊中 芳（1 9 9 3）主張中國本土心理學知識體系的建立，根本 八○年代起，「社會及行為科學研究的中國化」 關鍵在於研究者如何將歷史／文化放入本土研究思考架 （楊國樞、文崇一， 1 9 82 ）之學術運動開始在國內開其 構之中；亦即認為對個人之行為的研究意義的瞭解是要 風氣，並成為往後臺灣人文社會科學學界重要之學術論 與其所處的社會環境一起來看；同時，相信當前中國人 述。於該書序言中，楊國樞與文崇一指出：社會及行為 所處的社會／文化環境是一個歷史發展的過程；然而， 科學的中國化具有的重要目的與意義之一，為使社會及 為全面瞭解在當前社會／文化環境中生活的個人的心理 行為科學的研究更能反映與配合中國的歷史、文化及社 及行為，並不一定需要做歷史的追溯及分析；但假使要 會特徵，如此則有關中國社會與中國人的研究活動才能 進行歷史的追溯與分析，最終也要與現代人的心理與行 更為有效，所獲得的研究成果才能更為可靠。換言之， 為的運作有關。 「社會及行為科學研究的中國化」的重要意涵之一，在 基於對心理學研究中國化或本土化的深刻反省與積 於將「歷史」、「社會」與「文化」等重要概念放置於 極呼應，中央研究院民族學研究所曾於 1 9 9 2 年 2 月 2 8 研究工作者的思考架構與研究活動之中。 日舉辦「本土歷史心理學研究」專題研討會，該會議所 這一層意涵後來更具體而細微地展現在楊中芳 討論的主題乃以善書、檔案、傳記及筆記小說等史料或 （ 1 9 9 1）關於「心理學研究的本土化」的論述之中。她 材料，探討或分析這些史料的心理及社會意涵；例如有 認為：中國本土心理學乃著重思考社會文化對個人心理 關臺灣善書內容的分析、善書演講活動的歷史發展與實 1 本文第四節之內容，主要是根據參與「情與中國文化」工作坊的學界同仁，當時所提供的書面綱要、口頭報告、及討論對話 整理而成。由於時間因素，除熊秉真、張壽安兩位教授外，這些內容皆尚未經其他當事人過目、修改或增減，特此說明。不 過，這部分的文責仍由筆者本人承擔。筆者也在此特別要感謝所有參與工作坊之朋友同道的支持。 2 本文之完成，筆者要向中央研究院民族學研究所何立行與吳璨孍兩位小姐，表示感激之意；謝謝她們幫忙謄稿、打字及排 版。 漢學研究通訊 20 :2 （總78 期）民國 90 年 5 月 9 BIBLID 0