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* * * * * * * * * * * * * * * * * * 一、课本素材 【点击文本】 齐庄公与大臣崔杼妻通奸,不但公然“骤如崔氏”(经常到崔杼家里去幽会),而且还公开污辱崔杼,将崔杼的帽子随意赐给别人。崔杼趁庄公入室幽会之机,“闭门”“甲兴”,拒绝“请盟”(饶命),令卫兵箭射爬墙欲逃的庄公,使其坠地摔死。崔杼随即立景公为君,自立为相,操揽大权。不料史官如实记下了“崔杼弑其君”这一大逆不道的史实,崔杼大怒,杀之。史官的两个弟弟继续这样记载,接连被杀。史官的三弟再记,慑于正义与英勇,崔杼只好作罢。三条生命,四个人前赴后继(还有一位“南史氏”“执简以往”),才保住了这段历史的真实。 Ⅱ 读素材 · 善积累 【运用示例】 你可曾看到山阴道上虽脚步踉跄却仍埋首前行的探索者?你可曾看到汪洋海上虽船身起伏却仍劈波斩浪的航海家?他们虽历尽险阻却仍坚守自我,纵沧海桑田,花落燕归,却不忘自己心中的那盏灯火。 面对崔杼的淫威,史官和他的弟弟们秉笔直书,用生命捍卫历史的尊严,这是坚守自我、恪尽职守、宁死不屈的民族脊梁的代表,是传统文化中最宝贵的精神财富。 二、课外素材 国家与玫瑰 尽管历史充满残酷,但它又是那么多情。第一个故事发生在古罗马时期。当罗马军队带着葡萄的种子到达位于高卢的博讷(今法国博讷)时,发现这里充沛的阳光与肥沃的砾石土地特别适合种植葡萄,于是他们便和当地农民一样,边种植葡萄边酿酒。3年后,当军队要开拔时,有近半的士兵留了下来,因为这里的葡萄美酒俘获了他们的“芳心”。为此,查理曼大帝后来不得不颁布法令,禁止军队经过博讷。在临终时,他还说:“罗马帝国靠葡萄酒而昌盛,又因葡萄酒而毁于一旦。” 第二个故事是关于“巴黎玫瑰”的。1942年5月,当德军进驻巴黎时,卖花姑娘洛希亚看到平时生意兴隆的花店竟然没有一个人来买花,心里十分难受。她不是担心凋敝的生意,而是担心大家沦落的生活。于是,她将店里所有的玫瑰花和她从别人店里买来的玫瑰花一起打包,送给左邻右舍。 洛希亚的行为感动了大家。第二天早晨,驻扎在香榭丽舍大街的德军发现,几乎所有的巴黎女人都手捧鲜花,面带笑容,眼里没有一丝绝望的神情。 当时法新社记者以“玫瑰花的早晨”为题报道此事,给了远在伦敦的戴高乐将军和战士们极大的鼓舞。10年后,戴高乐还专门找到了洛希亚,并且将她称为“巴黎的玫瑰”。 【选材感言】 所有帝国终会灰飞烟灭,只有生活永远细水长流。 这是两个意味深长的故事。前者告诉我们,平民的生活愿望征服了政治野心。后者则表明,即使枪炮压倒了玫瑰,生活仍是可以选择的,人们一样可以选择站在玫瑰那边。战争可以摧毁我们的美好生活,却不能摧毁我们对美好生活的无限向往。回望人类历史,千百年来,我们守望的不只是爱,还有幸福。当政治野心横行无忌,夺走我们之所爱,夺走我们之幸福,那些被人高歌的伟大事业也就失去了存在的意义与价值。 《左传》委婉语与中华民族重礼的特征 先秦典籍《左传》中的辞令极具时代特色,其中用了很多委婉语,这种委婉含蓄的语言风格体现出了中华民族重礼的传统和特征。 Ⅲ 读美文 · 会赏析 卑己尊人 《左传》中体现卑己尊人特点的地方很多。首先是人和人之间用特定的称谓。《左传》辞令当中,敬称和谦称名目繁多,随着谈话者的身份地位和交际场合的变化而不断变换。敬称如“君”“吾子”“执事”等;谦称如“寡君”“小人”“下臣”等。《左传·僖公三十年》烛之武退秦师的辞令中出现了多处“君”,如“若亡郑而有益于君,敢以烦执事”,“越国以鄙远,君知其难也”。“君”较早的涵义为发号者、治人者,称对方为“君”突出的是他具有的权力。“执事”“从者”和“执政”是外交场合中下级对上级的称谓,如《左传·昭公二十年》卫侯对齐公孙青曰:“草莽之中,不足以辱从者。”“执政”是以所掌政务转喻掌政务之人,突出的也是他的权力。敬称还常用“子”或“吾子”, 是古代对有学问的男子的美称,如《左传·僖公十五年》记有“二三子何其戚也!” 称呼对方用敬称,称呼自己则用谦称,例如诸侯使者与他国国君对话,自称用“孤、寡、不穀”,“孤”意思是不得众,“寡”指的是寡德,“不穀”指不善,都是一种谦称。《左传·庄公十一年》记有“孤实不敬,天降之灾,又以为君忧,拜命之辱”;《左传·宣公十二年》有“不穀不德而贪,以遇大敌,不穀之罪也”。常用的谦称还有“臣”“下臣”等,甲骨文、金文的“臣”似竖目之形,本义指奴隶。下级对上级自称臣,是用其俯首听命的象征意义以示谦。例如《左传·哀公十五年》:“且臣闻之曰:‘事死如事生,礼也。’”“下臣”,则是比“臣”更谦卑的说法。 留有余地 《左传》辞令常用弦外之音来表达请求、假设等语气,如《左传·僖公三十三年》中,(郑穆公)使皇武子辞焉,曰:“吾子淹久于敝邑,唯是脯资、饩牵竭矣,为吾子之将行也,郑之有原圃,犹秦之有具圃也
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