2016苏教版语文选修《北京人》.pptVIP

----曹禺 作家与作品 曹禺：（1910－1996），原名万家宝，原籍为湖北潜江，现代著名剧作家。其作品有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》等。《雷雨》《日出》是他的代表作。 其中反应民国初年农村阶级冲突的《原野》，与《雷雨》和《日出》构成“曹禺戏剧三部曲” 。 一、创作背景 《北京人》创作于1941年。该剧以曾家的经济衰落为串联全剧矛盾冲突的线索与戏剧冲突发生的具体背景，展开家庭善良与丑恶、新生与腐朽、光明与黑暗的冲突。并透过这些冲突，深入封建家庭这一躯体深处，着力反映出封建主义精神统治对人的吞噬，人们在这种精神统治下对人生的追求，以及这种精神通知的破产。 二、主题思想 《北京人》相比曹禺之前的“生命三部曲”——《雷雨》、《日出》、《原野》,《北京人》渲染出了另一种氛围,另一番情调,“没有‘雷雨’前的苦热,也不如‘日出’般炫目,‘原野’似的阴森、恐怖。”,《北京人》着意营造的是日常生活的“快乐和安闲”。对于《北京人》主题的论说,历来最普遍的看法是:通过“昨日”北京人、“今日”北京人和原始北京人的比较,揭示出代表新生力量的“今日”北京人,必将代替代表封建衰败势力的“昨日”北京人的历史发展趋势。 《北京人》 主要人物 曾皓——老太爷 曾文清——长子 曾思懿——长媳 曾文彩——女儿 江泰——女婿 曾霆——孙子 曾瑞贞——孙媳 愫方——姨侄女 袁任敢——人类学学者 袁圆——袁的女儿 张顺——曾家的仆人 曹禺刻画了三类“北京人”： 1、以袁任敢和他的卡车司机为代表的“远古” 北京人：敢爱敢恨，敢想敢做 2、以曾文清为代表的曾家人是“现实”北京人：精神贫瘠，畏头畏尾 3、以愫方和袁圆为代表的“未来”北京人：有理想有行动，代表着北京人的希望 内容探究 曹禺是怎样刻画“北京人”形象的？剧作者为什么要把几十万年前的“要爱就爱，要恨就恨”的“北京人”与像曾文清那样怯弱、无能的“北京人”对立起来？曹禺心目中的新的“北京人”是谁？ 曹禺在第二幕中，通过袁任敢的一段台词，刻画了“北京人”的形象：“那时候的人要爱就爱，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，不怕死，也不怕生。……”曹禺用五十万年前的“北京人”形象与曾文清那样的现代“北京人”对立起来，是要强调一个题旨： 再也不能像曾文清似地浑浑噩噩地生活下去了！于是曹禺在剧中着力塑造了两个新的“北京人”──愫方和曾瑞贞──的形象，把全剧结尾在她们奔向光明的离家出走上。 对《北京人》的舞台指示中的音响效果作一番梳理，探寻一下它们的含义，比如，指出哪一些是属于生活气氛的烘托，哪一些是属于诗意的象征，哪一些是人物精神状态的外化等等。 明确：第二幕开头那段舞台指示里“漫长的叫卖声”当属生活气氛的烘托，曾霆诵读“秋声赋”的声音和深巷传来的“木梆打更的声音”颇具诗意，而“水在壶里呻吟，像里面羁困着一个小人儿在哀哭”，便分明是人物精神状态的外化了。 但《北京人》里最有名的一个音响效果出现在第三幕第一景里──“室内一切渐渐隐入在昏暗的暮色里，乌鸦在窗外屋檐上叫两声又飞走了。在瑞贞说话的当儿，由远远城墙上断续送来未归营的号手吹着的号声，在凄凉的空气中寂寞地荡漾，一直到闭幕”，这个一直延伸到闭幕的号声，既是生活气氛的烘托，又是人物精神状态的外化，而且不失为一种诗意的象征。? 人物形象分析 曾文清 曾文清——懒、空壳、活死人 第二代“北京人”。聪颖清俊，善良温厚，不乏士大夫阶级所欣赏的潇洒飘逸，分明是一个“温爱可亲”的性格。他的悲剧在于，他所长期生活其间、受其多年陶冶熏染的封建文化思想和教养，腐蚀了他的灵魂。没落的腐朽文化，寄生的士大夫生活情趣，使他从未脱离过品茗、赋诗、赏花、听雨的休闲生活。精致细腻的生活剪去了翻飞的健翮。他身上理应得到健全发展的人的因素、人的意气，被吞噬了。 爱上一支空谷幽兰，却只敢停留在相对无言中获取慰藉，爱不敢爱，恨不敢恨。出走后又沮丧归来，以至吞食鸦片自杀。 “重重对生活的厌倦和失望甚至使他懒于宣泄心中的苦痛。懒到他不想感觉自己还有感觉，懒到能使一个有眼的人看得穿：‘这只是一个生命的空壳。’” 他认识了“自我”，对自己，对封建家庭生活已经厌弃与绝望。 曾文清的悲剧——个人悲剧、社会悲剧 正是由于沉闷家庭的影响,他终日以抽鸦片烟打发那无聊的日日夜夜。他憎恨这个家,他想振飞,可是他走出没多久,就象他父亲所料到的一样,还是回来了。事实上,他已经飞不出去了,也飞不起来了。多年的封建思想的教育和他手无缚鸡之力的体格使他只能又重新回到了这沉闷的家。愫芳对他的希望彻底破灭了,当愫芳终于悟出道理决然离开这个家的时候,曾文清的一线希望也就随之破灭,在人生旅途的一半他吞食鸦片,结束短暂的一生。他的灰色