2016语文版语文选修第6课《君子之风》.pptVIP

3、你如何理解“浮云”的比喻义？ 浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”。 云在天上，高不可及，喻不义富贵与己无关； 浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。 孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。 4、孔子为什么称赞他有道德？ 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 颜回追求正道，安贫乐道，淡泊名利，不追求生活享受，只追求精神生活的丰富。 孔子从他的身上看到了一个自我。 颜渊档案 名回，字子渊。春秋末期鲁国人。 《孔子家语》记曰：“年二十九而发白，三十二而死。”后儒曾评价说：“颜子没而圣学亡。”足见颜渊对儒学的重大影响。 “好学”的精神 安贫乐道 “不违仁” 孔子语录： 有颜回者好学，不幸短命死矣！今则无。 回也，其心三月不违仁。 颜渊死，孔子曰“天丧予！天丧予！” （6.3）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” （11.7）季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。” （9·19）子曰：“语之而不惰者，其回也与!” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（6?23） 朱熹：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。” 南怀瑾认为这句应该这样读：“子曰:知者乐，水；仁者乐，山。”“‘知者乐，水。’知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。‘仁者乐，山。’仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（6?23） 议一议： “知者乐，仁者寿”，这种说法是否过于绝对？你倾向于人生之“乐”还是生命之“寿”？ 智者和仁者，他们都是热爱自然、热爱生命的，他们动静皆宜，快乐长寿。这也恰恰说明儒家对生命和仁义关系的处理：主张杀身成仁，但也热爱生命。 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 6、根据上述材料，说说你对“乐”字涵义的理解。孔子的苦乐观对你有什么启发？ 孔子之乐： 乐：为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。 他所讲的“乐”并不是肉体的快乐，而是一种精神的平静和满足。所以虽然在恶劣的生活条件中，他还是“乐”。 启示：在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命。 课文内容回顾： 是什么？有什么？怎么样？ 生命与仁义的关系； 义与利的关系； 文与质的关系； 孔子之乐的理解。 课后练习 ㈠季康子问政于孔子 齐景公问政于孔子 叶公问孔子于子路 ㈢子贡问政 颜渊问仁 子夏问孝 ㈡哀公问于有若曰 南宫适问于孔子曰 问于桀溺 ㈣宰我问 子路问曰 子贡问政 哀公问于有若曰 季康子问政于孔子 南宫适问于孔子曰 颜渊问仁 齐景公问政于孔子 子夏问孝 宰我问 使子路问津焉 问于桀溺 子路问曰 叶公问孔子于子路 一至六课的问字句有: 现代汉语“问”的用法 1、带双宾语： 我 问 你 一个 问题。 主语 谓语 间接宾语 直接宾语 2、带单宾语： 我 问 一个 问题。 主语 谓语 直接宾语 ㈠季康子问政于孔子 齐景公问政于孔子 叶公问孔子于子路 ㈢子贡问政 颜渊问仁 子夏问孝 ㈡哀公问于有若曰 南宫适问于孔子曰 问于桀溺 ㈣宰我问 子路问曰 一至六课的问字句有: 特点： ⑴双宾语（异）： 凡间接宾语即所问的对象,都以介词宾语表示(即于﹢间接宾语) ㈠ ㈡ ⑵单宾语（同）： 凡在“问”字之后与之直接相连的成分,都是“问”的直接宾语,即所问的内容(第四类“问”字后面没有宾语,问的内容紧跟在“问”字后,以问句的形式出现,与之性质相同) ㈢ ㈣ 古今“问”的用法不同：双宾语（异） 今：带双宾语： 我 问 你 一个 问题。 主语 谓语 间接宾语 直接宾语 古：带双宾语： 叶公 问 孔子 于 子路。 主语 谓语 直接宾语