汉代儒学54174.pptVIP

温故知新：儒家发展历程 孔子 春秋乱世，诸侯并起 仁者爱人、克己复礼 孟子荀子 战国时期，群雄逐鹿 仁政、民贵君轻 以礼为主、礼法并施 秦始皇 ？ 春秋创立，不受重视 战国发展，备受冷落 秦朝？ 汉武帝 ？ 西汉？ 汉高祖 汉武帝 董仲舒 课标：知道汉代儒学成为正统思想的相关史实。 高考：掌握董仲舒新儒学思想，儒学在西汉正统地位形成的原因、过程、影响。 区别汉代儒学与先秦儒学的不同。 （一）秦朝“焚书坑儒”——儒学受到打击 关于郡县制与分封制之争。 (儒生和游士引用儒学经典，借用古代圣贤的言论批评时政。) 2.概况： ①焚书的范围： ②不焚的书： ③坑杀四百六十余人 六国历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书。 《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）。 1.导火线： 【议一议】和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化? 变化 原因 战国时期：百家争鸣，思想解放。 秦朝时期：思想文化受到压制，死气沉沉。 战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。 秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想文化也走向专制。 3.评价： 文化专制政策。 在当时是必要的，有利于加强思想控制，有利于维护国家统一，有利于巩固秦朝统治。 ①成为两千年来文化专制政策的开端。 ②是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。使儒学的发展走向低潮。 实质： 积极： 消极： （二）汉初的黄老思想 1.原因 （1）汉初经济残破，百废待兴 （2）吸取秦亡教训（暴政），实行休养生息政策 2.内容 3.影响 （1）使汉初社会迅速恢复了元气； （2）“无为”为汉武帝时期的 “有为”打下基础。 “黄”，黄帝的学说，治身，养生 “老”，老子的学说，治国，无为 （三）汉代儒学正统地位确立 加强中央集权 经济发展 国力强盛 匈奴威胁， 边患不止 诸侯坐大， 威胁中央； 土地兼并， 豪强势大。 政治、经济上的大一统， 必然要求思想上大一统 汉武帝刘彻，16岁即位，一位雄才大略的政治家。在他统治时期，中国以一个高度文明、富强的国家闻名于世。 1.原因： ①现实问题，需要加强中央集权、统一思想，维护国家统一。 ②董仲舒对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中央集权的需要。 儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是 A.它是封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护 2.确立儒学正统地位的措施： 思想： 政治： 教育： 采用董仲舒新儒学思想，罢黜百家，独尊儒术。 董仲舒（前179—前104年）：广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。 《春秋繁露》 董仲舒 董仲舒新儒学思想 提出“君权神授”与“天人感应”、“天人合一”。 ①加强君权的需要： ②加强中央集权的需要： ③缓和阶级矛盾的需要： 提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。 发挥“仁政”，轻徭薄赋。 ④稳定统治秩序： 提出为人处世的道德标准：三纲五常，提倡孝道 从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治。 （以思想的大一统巩固政治的大一统） “天子受命于天，天下受命于天子。” “受命之君，天意之所予也。”“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”因此君主要遵循天道，实行仁政。要求统治者薄赋敛，省徭役，以宽民力。 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；…臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” “阳贵而阴贱，天之制也。”“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”。 三纲五常 君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】──智慧也。处事果断周密【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉 认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。 用以维护封建君主