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中华文明起源经典导读 （一） * * 经典选读 《尚书?尧典》 尚书：意为“上古之书”，是我国最早的一部历史文献； 是春秋以前历代史官收藏的政府重要文件和政治论文的选编； 儒家尊之为经典，故又称《书经》。 经典选读 《尚书?尧典》 曰若稽古帝尧[1]，曰放勋[2]，钦、明、文、思、安安[3]。允恭克让，光被四表，格于上下[4]。克明俊德[5]，以亲九族。九族既睦，平章百姓[6]。百姓昭明[7]，协和万邦。黎民于变时雍[8]。 [1]曰若：语首助词，无实意。稽：考察。 [2]放勋：传说中尧的姓名。 [3]马融：“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明，经天纬地谓之文，道德纯备谓之思”；安安，即晏晏，宽和大度的样子。以上均为对尧的赞美。 [4]允：确实。恭：忠于职守。克：能。让：推贤尚善为让。光：横，二者古同声通用，充满的意思。被：充溢。四表：四方极远之地。格：至。 [5]俊：大。这是讲尧能推明发扬其大德。 [6]平章：辨别。百姓：百官。 [7]昭明：昭，也是明的意思。 [8]黎民：庶民。于：语气词，无实意。变：变化。时雍：调和。 乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时[1]。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷[2]。寅宾出日，平秩东作[3]。日中，星鸟，以殷仲春[4]。厥民析，鸟兽孳尾[5]。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致[6]。日永，星火，以正仲夏[7]。厥民因，鸟兽希革[8]。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋[9]。厥民夷，鸟兽毛毨[10]。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛[11]。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁[12]。允厘百工，庶绩咸熙[13]。” [1]命：任命。羲和：掌管天文历象的官员，就是下文羲仲、羲叔、和仲、和叔四位官员。钦：敬。若：顺。昊：大。 [2]宅：居。嵎夷：为当时东方民族的总称。旸谷：传说中日出之地。寅：敬。宾：引导，迎接；一说为祭祀。出日：日出。 [3]平秩：使之有秩序。东作：春天的农事活动。下文南为、西成、朔易分别指夏天、秋天、冬天的农事。 [4]日中：昼夜长度相同，这里指春分。星鸟：星是指昏中之星，即日落后南方天空中中天的星宿。春分日鸟宿昏中。古人观察昏中之星以定季节，鸟及下文的火、虚、昴昏中，为当时二分二至的标准星，被称为“四仲中星”。殷：正。  《尚书?尧典》 [5]阙：其。析：伪《孔传》解为“老壮分析”。孳尾：孳是指兽类的生殖，尾是指禽鸟的生殖。胡厚宣、杨树达等据甲骨文和《山海经》认为，析、因、夷、隩均为四方神名，历代注家皆误。 [6]申：再，又。南交：南方极远之地。南为：夏天的农事活动。敬致：伪《孔传》：“敬行其教，以致其功”。 [7]日永：白昼最长的日子，指夏至日。星火：大火星（心宿二）昏中。 [8]稀革：旧注认为是夏天鸟兽羽毛稀少。 [9] 昧谷：传说中日落之地。饯：送。纳日：日入。宵中：夜晚和白天一样长，指秋分日。星虚：虚宿昏中。 [10] 毛毨（xiǎn）：旧注认为鸟兽秋天毛盛。 [11] 朔方：北方。幽都：传说中北方极远之地。朔易：收藏修治，指冬天的农事活动。日短：白昼最短。星昴：昴宿昏中。旧注隩（yù）为室；鹬（róng）毛：细软之毛。即冬天人躲进室中，鸟兽长出了细软之毛以御寒。 [12] 咨：发语词。暨：与。期：周年，即一个回归年。回归年长度约为365.24日，《尧典》举其成数为“三百有六旬有六日”，即366日，这也可能是当时所知道的回归年的长度。 [13]允：确实。厘：治理整饬。百工：百官。庶：众。绩：功。咸：皆。熙：兴盛。 经典选读 《尚书?尧典》 帝曰：“畴咨若时登庸[1]？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚣讼可乎[2]？” 帝曰：“畴咨若予采[3]？”欢兜曰：“都！共工方鸠僝功[4]。”帝曰：“吁！静言庸违[5]，象恭滔天[6]。” [1] 畴：谁。咨：语助词。若：顺。时：是，此。登庸：进用提拔。 [2] 胤子：嗣子。吁：叹词。嚣：口不道忠信之事为嚣。讼：争。 [3]采：事；一说官。此句是尧问：谁能承担我的职事官？ [4]都：叹美之辞。共工：传说中的人物，怒触不周山，使天柱折断。方：旁也，是大的意思。鸠：聚。僝（zhuàn）：见。 [5]静言：巧善之言。庸：用。违：通“回”，意为邪僻。 [6] 象恭：貌似恭敬。滔天：滔，慢也；指其不信天命。 经典选读 《尚书?尧典》 帝曰：“咨