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第一章???? 夏商的法律制度（21世纪BC-11世纪BC） 夏商世系表 夏朝：1、启 2、太康 3、仲康 4、相 5、少康 6、杼 7、槐 8、芒 9、泄 10、不降 11、扄 12、廑 13、孔甲 14、皋 15、发 16、桀 商朝：1、汤 2、太丁 3、外丙 4、中壬 5、太甲 6、沃丁 7、太康 8、小甲 9、雍已 10、太戊 11、仲丁 12、外壬 13、河颤 甲 14、祖乙 15、祖卒 16、沃甲 17、祖丁 18南庚 19阳甲 20、盘庚 21小卒 22小乙 23、武丁 24、祖庚 25、祖甲 26禀 卒 27、庚丁 28、武乙 29、太丁 30、帝乙 31、帝卒（纣） 一、 中国法的起源 1、“象刑”的传说 帝尧时代（治世） 荀子评论：“是不然，以为治也，则人固莫触罪。非独不用肉刑，亦不用象刑矣，然则是杀人者不死，伤人者不刑也… …乱莫大焉。” 2、? 中国法的各种起源说 一为起源于天说 二为起源于兵说 三为起源于苗民说 四为起源于皋陶造律说。 五为起源于定分止争说，法家的观点。 六为起源于习惯说。 ?七为礼起源于祭祀说。 3、 起源的时间：夏朝 一帝王（统治阶级，三皇五帝，禅让变世袭） 禅让制度 我国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。 据说当部落联盟首领尧年老时，召集了部落联盟会议，推举有才德的舜为继承人。尧对舜经过长期考察后，就把联盟的首领位置让给舜。后来舜老了，也以“禅让”的方式把部落联盟首领的位置让给了禹。 《韩非子?五蠹》： “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。” 《礼记?礼运篇》： “今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及为礼。” 二九洲（行政区划） ?三暴力机器（军队、监狱等） ?四贡赋制度（税收） ?五历法、量器等 4、 特征 一氏族血缘 ?二家长制 ?三伦理（道德法律不分） ?四简单 5、“刑”、“法”、“律”名称 1、刑“ 罚罪也，从刀、从井”——《说文解字》 《易经》：“井，法也。” （2）法 “灋,刑也。平之如水。从水,廌所以触不直者去之,从去,会意。——许慎《说文解字》 ＊法、废、伐、罚 ＊大量使用从战国时期法家学派诞生开始 律 律，均布也。____《说文解字》 律，法也。____《尔雅. 释诂》 师惟律用____（甲骨文） 纪律、军法、战时号令 二、夏商的法律制度 （一）“天罚神判”的神权政治法律观（商尤甚） 1、?原因： 敬畏自然界，生产力水平低，宗教思想。 2、过程：?从禅让到世袭 大禹：继位—铸九鼎—诛杀防风氏 选皋陶—选伯益—架空伯益 夏启：击败伯益—击败有扈氏 3、表现： 一是宣扬自己“受命于天” “代行天伐” “受命于天” “王权神授” 《尚书?汤誓》： “格尔众庶,悉听朕言,非台小子,敢行称乱!有夏多罪,天命殛之。” 二是对违背天命者是“奉行天之罚 《尚书?诏告》：“有夏服天命” 《尚书?禹誓》： “济济有群,咸听朕言,非惟小子,敢行称乱,蠢兹有苗,用天之罚,若予既率尔群 对诸群,以征有苗。” 《尚书?甘誓》： “予誓告汝：有扈氏威辱五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，女不恭命。御非其马之政，汝不恭命。用命，赏于祖。弗用命，戮于社，予则孥戮汝。” 《礼记·典礼》：“卜筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也”。 三是神判（夏商有所区别） 商朝：无处不在的占卜活动 占卜的实质，不过是用上帝的意志来体现王的意志，以便统治者从精神上奴役和威慑人民。 （二）法律形式 总称为禹刑和汤刑（习惯法，不公布） 《左传?昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑。” “商有乱政，而作《汤刑》。” 《左传?昭公十四年》：“《夏书》曰：昏、墨、贼，杀；皋陶之刑也，请从之。乃施刑侯而尸雍子与叔鱼于市。” 此外，王命是一种重要的法律形式，包括： ?誓：军法命令 ?命；具体的命令 ?诰；对臣民的训诰等 军法：《甘誓》： “予誓告汝：有扈氏威辱五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，女不恭命。御非其马之政，汝不恭命。用命，赏于祖。弗用命，戮于社，予则孥戮汝。” 《尚书?汤誓》： “尔尚辅予一人,致天之罚,予其大赉汝。尔无不信,朕不食言。尔不从誓言,予则孥戮汝,罔有攸赦。” （三）法律内容 1、主要罪名 夏朝： 昏；己恶掠美为昏；（强盗罪） ?墨；贪以败官为墨；（贪污罪） ?贼；杀人无忌为贼；（杀人罪） ?商