威斯敏斯特教堂(WestminsterAbbey)为国著名的新教教53.pptVIP

威斯敏斯特教堂（WestminsterAbbey）为英国著名的新教教堂 ; 德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。图中的亨利四世由克吕尼隐修院长雨果陪同，正在祈求托斯卡纳德玛蒂尔伯爵夫人代他向教皇格列高利七世求情。;1075年1月，亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”。据说亨利四世身着罪衣，立在城堡门口三昼夜，才获得 教皇的赦免。;马丁·路德发动宗教改革;德国宗教改革的推动者，亦是基督教路德宗（又称信义宗，Lutheran Church）的创立人。1517年，抗议教会贩售赎罪券，并且针对罗马梵蒂冈公开发表《九十五条论纲》，愤起反抗罗马梵蒂冈的腐朽统治，使得德国宗教改革运动如火如荼地展开。他提出最有力的论点是“基督教的最终权威是《圣经》而非教皇”。他是第一位将圣经翻译成德语（1522年）的人。加上活版印刷的推波助澜，各地开始将《圣经》翻译成当地语言，将《圣经》平民化和普及化。;教皇出行;出售免罪券; 1517年维滕堡大学神学教授马丁·路德针锋相对，在教堂门口贴出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（因信得救）的原则。《九十五条论纲》现已被刻在当年粘贴处的教堂门上。;《九十五条论纲》的印刷版，现收藏于Lutherhaus museum。; 第27条 有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。 They preach man who say that as soon as the penny jingles into the money-box, the soul flies out [of purgatory].;路德翻译成德文的《圣经》(1534年);路德在张贴《九十五条论纲》后，在这间屋里翻译德文版《圣经》。;　　在路德因信称义的潜台词里包含着解放人的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。 　　　　　　　　　　　　 ——罗竹风《宗教通史简编》;　　“新教徒”“Protestants”一词，来源于拉丁文的protestari，意为“抗议”和“宣称”。;马丁·路德在莱比锡神学论战中抨击教皇;路德和维滕堡的改革者们(Lucas Cranachhu 绘，1543年)。; 1527年7月，路德与曾经当过修女的Katharina von Bora喜结良缘。图为其肖像, 由Lucas Cranach the Elder于1526年绘画。;1520年12月20日，路德当众把教皇令投入火中。;马丁·路德墓地(Wittenberg);《这是我的立场——马丁·路德传记》中译本;加尔文与日内瓦的试验;加尔文（1509—1564）; 1559年，加尔文创办了日内瓦学院（即后来的日内瓦大学），学院训练出来的传道人分布于欧洲一些国家，其影响力遍及欧洲各国。在17世纪前，日内瓦大学只是一个拥有神学院和人类学学院的小学校。到了18世纪，医学院和自然科学院相继成立。19世纪中期，政治学院和社会学学院也加入到其中。现为瑞士第二大公立大学。; 1536年，加尔文出版了《基督教原理》一书。首次发表时共有6个章节，后经多次增补修订，至1559年第4版时已成为4卷约80章的巨著，各卷分别以圣父、圣子、圣灵等的教会为题，全面阐述了加尔文的改革派神学思想。这本书对近现代基督教以及近现代欧美思想的发展有着重要影响。;　　根据圣经的清楚教训，我们敢肯定地说，由于上帝的永久而不改变的安排，他早已按照自己的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁贬入灭亡。我们坚信这种安排。就被选者一方面来说，是完全根据他（神）白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无关。对于那些神定了罪必须灭亡的人，他们不能进入生命的门，也是出自公正，无可非议，然而却不可了解的判断的，关于那些蒙拣选的人，我们认为呼召就是拣选的证据，而称义也是另一个表明标记，直到他们在荣耀中算为完全。上帝既以呼召和称义来印证他所选的人，就把当蒙弃绝的恶人摈弃了，使他们不认识神的、不能得到圣灵的帮助而成圣，好表示等待他们的只是神的审判。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——加尔文《基督教原理》; 真实的智慧主要的是由两部分所组成，即对上帝的认识，与对我们自己的认识。不过因为这两种认识相互密切的关系，所以二者孰先孰后，很难确定。 第一，因为人一观察自己，就必要立时思念上帝，就是人“生活动作” 都在他里面的上帝。我们所具有的才智绝非自己所本有的，甚至我们的存在也无非是单靠上帝。这些从天上一滴滴不停地降与我们的恩赐，仿佛成了许多河流，引我们到水源去。 第二，我们的贫乏更显