学苑春秋-国立东华大学.PDFVIP

《東華漢學》第18 期；459-460 頁 東華大學中國語文學系 華文文學系 2013 年 12 月 【學苑春秋】 探新：他山之石 幾年前余德慧教授以前瞻性的眼光，提出「人文臨床與療癒」之整 合性計畫，邀請各學科的專家學者們，共同探索結合人文藝術與醫護諮 商的可能性，其不惟對治目前各學科（特別從心理學門的反省出發）量 化掛帥的研究趨勢，並希望將象牙塔的知識建構，拉回社會苦難的現場 來重新關照，使人文學科「複雜、幽隱、微妙、難測」的特質可以轉向 「自然、貼近、膚慰、切脈」的效能，進而重新活化人文知識的力量。 這一篇作為紀念余德慧教授逝世一週年的文稿，不僅帶我們重訪 「人文臨床與療癒」的學術風景，也透過文思並茂、流暢自如的筆調， 為我們開啟學術書寫的另一種可能。當今各學門莫不致力於建立其符合 客觀性的各種規範，由是以理性論證為基調的學術成果，必須處處標記 來歷與出處，形式日趨繁瑣，形成一種龐大又無形的制約，在科學與理 性的駕馭下，更壓縮了感性語言的書寫空間，即使在最接近人類情感的 文學範疇，也不得不擺起冷調無味的嚴謹面孔，而與個性及自由的國度 漸行漸遠，如今於內容層次上，我們已逐漸展開跨領域的合作，試圖鬆 綁專業的框架以開拓更大的格局，在表現形式上，又何嘗不可跳脫既有 的模式，讓逐漸窒息的學術語言得以重新復活、再展生機？ 460 東華漢學•第18期•2013年12月 誠如休斯頓．史密士（Huston Smith ）所言「知識之島的面積愈大， 驚奇的海岸線就愈長」，在中文領域苦心耕耘的夥伴，於服膺體例規範 之餘，且讓我們探訪這一位自在穿梭於知識叢林的人類學者，一起聆聽 文學書寫所召喚的動人聲響。 《東華漢學》第18 期；461-476 頁 東華大學中國語文學系 華文文學系 2013 年 12 月 思念的遇望─作為生命存有的缺口動力學＊ 林徐達** 【摘要】 本文試圖彰顯余德慧老師在台灣人文臨床研究中對存有倫理的現 象學詮釋，以及在散文修辭上獨具一格的表述美感，並且依循此種雙軌 文類寫作範式，探討「思念」如何通過敘說主體「活著的生命感」的經 驗敘說，開展獨特的「生存美學」論述。本文一方面表達思念的遇望如 何提領出拉岡式存在匱乏與欲望引力，依此朝往生命存有的缺口予以發 展，以及最終有關生活經驗的啟蒙認識。於是，本文透過思念作為「生 存形式」、「遇望」和「缺口」等三段進程，分別或是交錯呼應余德慧 老師的「沈默皺摺」、「不見之遇」、「拉岡式精神動力」等主題論述。 ＊ 本文發表於 2013 年 9 月 9 日《荒蕪年代的栽種─余德慧教授紀念學術研 討會》。此一學術研討會由國立東華大學諮商與臨床心理學系、族群關係 與文化學系，以及中央研究院民族學研究所合辦，旨在彰顯余德慧教授 （1951-2012 ）一生專注於人類存在處境上的學術思想和研究身影，並期許 台灣人文社會科學學者拓展「荒蕪年代的栽種工作，重獲豐饒的大地」（摘 自研討會緣起說明）。本文作者由衷感謝研討會評論人陳泓易教授以及各 方學界前輩們的指點教導。 ** 國立東華大學族群關係與文化學系副教授 462 東華漢學•第18期•2013年12月 另一方面又以普魯斯特《追憶逝水年華》中有關「瑪德萊娜的狂喜」作 為並置理解，企圖再現余德慧的「偶然遭逢」、「慾望消亡」和「臨界 處境」等存有概念。 關鍵詞：余德慧、人文臨床、思念遇望、缺口動力學、《追憶逝水年華》 思念的遇望─作為生命存有的缺口動力學 463 通過一種臨床民族誌的觀看角度，余德慧老師終身對於本土心理學 發展之根柢，我以為是廣義華人儒家文化下所開展的主體倫理存有學。 就此來說，余德慧老師關注的「倫理」議題—至少在2004年提出「倫 理修補術」之前—是一項有關主體存有的初始秩序。此一秩序卻因為 科學概念的建制被賦予了「常態」與「病態」的劃分，而連帶地病者的 主體經驗和生活世界也受醫學知識（也是制式）體系所錯置、越位、侵 犯或消解：「科學的病理知識的本質在於化約人的主體性，把病人的生 活世界取消，或轉譯成科學的語言」1 。在這種科學