叶芝的象征主义.pdfVIP

( ) ( ) 国外文学 季刊 　1999 年第 3 期 总第 75 期 叶芝的象征主义 傅　浩 我不认为我真的受了法国象征主义许多影响。 一 我们的发展是不同的但是那种发展的性质我觉 1899 年, 一本名叫《文学中的象征主义运 得无法解释, 或者甚至会招致人人敌视。……我 动》的书在伦敦问世, 从此正式把波德莱尔、魏 的象征主义来自在自称为‘秘术学者’的社团 尔伦、马拉美等近代法国诗人作为一个流派系 里, 我的朋友或我自己所做且经常讨论的实际 统地介绍给了英国英语文学界。英语诗人似乎 ① 灵视实验。 才开始有意识地在创作中重新发现象征本身的 价值。该书作者阿瑟·赛蒙斯把这本划时代的 在此, 我们必须清楚: 一般的象征主义与文学中 著作题献给他的爱尔兰朋友威廉·巴特勒·叶 的象征主义尚有区别。严格地说, 叶芝此处所指 ( ) 芝 , 1865- 1939 ; 后者后来被公认 W B Yeats 并不仅限于后者。实际上, 叶芝的象征主义的来 为用英语写作的象征主义大师。故此有些论者 源尚不止此。它至少有三个主要源泉: 神秘经 认为, 叶芝通过赛蒙斯, 接受了法国象征主义的 ( ) 验、文学阅读 包括传统文化 和民间口头传说。 影响。的确, 叶芝与赛蒙斯过从甚密, 二人曾同 叶芝自小迷信, 曾说, 没有宗教他就无法活 ( 住一套公寓, 还曾同去巴黎拜访过马拉美 未 下去。然而, 他父亲之不信教使他对正统基督教 ) 遇 和魏尔伦。尽管如此, 叶芝与赛蒙斯关于象 产生怀疑, 从而开始思寻“宗教的证据”。他必需 征主义的观点并不完全契合; 叶芝的法语知识 新的精神支柱。大约在 1884 年, 在英国通灵论 也不足以读懂象征主义诗歌原作; 而他已有的 者阿尔弗雷德·珀西·辛奈特所著《佛教密宗》 丰富的秘术象征知识则远远超出了赛蒙斯的想 ( ) 1884 一书的影响下, 叶芝开始对东、西方的神 象。所以, 叶芝实际受法国象征主义影响的程度 秘哲学和秘密法术发生浓厚兴趣。他逐渐认识 究竟如何, 是大可置疑的。何况, 叶芝在写作他 到, 神秘主义哲学乃是一切真理中最为重要的。 的第一部象征主义长篇叙事诗《乌辛漫游记》 他认为可以通过切身体验, 寻求永恒世界的证 ( 1889) 时, 尚未遇识赛蒙斯呢。 明, 与未知世界建立直接联系。他自称通过研究 ( ) 那么, 叶芝的 文学 象征主义主要源于何 神秘主义哲学和心灵学, 才得以摆脱他父亲的 处呢? 他晚年致一位朱津学者的复信明确地透 影响, 而他父亲是实证主义哲学家约翰·斯图 露了个中消息: 亚特·穆勒的信徒。1887- 1891 年在伦敦居住