第一讲导论：阅读经典.ppt

《西方政治学名著选读》第一讲 导论：阅读经典 主讲人：高景柱 一、何谓经典著作？ 经典泛指具有典范性、权威性的著作。经典就要经得起重复，常被人想起，不会忘记。 经典作品是一些产生某些特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。 一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。 林毓生指出：“所谓世界文化中的经典著作是指那些确实经得起时间考验，不因任何时代之风尚而增损其本身价值的巨著。换句话说，这些经典著作都有一项辩证的统一性：它们都是对其时代之具体问题有感而发的著作，而它的内容却又都有超时代、永恒的意义。……它们是我们了解西方现代文化的基础，它们也是构成我们对西方人的了解所需之知识的核心。每个时代都必须对这些著作加以重新探究，当新的著作对这些经典中所提示的命辞与答案挑战的时候，这些经典不但不会因遭受挑战而失色，相反地，却会因之而得到新的意义。” 易中天曾言：“什么是经典？经典就是最有价值、最有意义的著作。中国有句老话叫做‘取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下。’所以我们读书一定要读最好的书，最好的书是什么呢？就是经典！” 经典就是经过历史选择出来的“最有价值的书”。经典必须讲出一些永恒的东西，不局限于这个时代。 经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。 经典不怕后人重复，但重复前人却造不成经典。 西方政治思想为我们研究政治学提供了很好的思想资源。对政治思想的研究是政治学研究的重要组成部分之一，“大多数政治理论家都花费了一定的时间去研究前人所取得的成果。他们这样做至少有两个很好的理由。首先，这种研究可以揭示可能存在的对政治所作的每一种不同解释，并消除任何关于政治研究是一种累积性科学的幻想——在这种科学中，每一种理论仅仅是对其先驱者理论的改进。其次，经典著述之所以享有这种地位，完全是因为它们所含有的分析能力，以及这些分析往往被证明是思考当代政治问题之卓有成效的起点。”从历史演进的过程看，西方政治思想为我们研究政治学提供的思想资源主要表现在以下几个时期中的政治思想： 第一、古希腊古罗马时期的政治思想。这一时期的经典著作有：柏拉图《理想国》、亚里士多德《政治学》以及西塞罗《国家篇 法律篇》等著作。古希腊是西方政治思想的发源地，是西方文化的摇篮，“常言道，古代希腊人发明了政治理论”。古希腊人为后来的西方政治思想提供了基本的概念体系、思维模式，尤其是古希腊民主的理论和实践对后来西方政治思想产生了深远的影响，古希腊著名的思想家有苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等人以及智者。 就概念体系而言，古希腊人已经开始运用民主、平等、自由、正义、自然法等基本概念，这些概念后来成为政治学的基本概念之一。正如萨拜因所说，“很多近代的政治观念——举例说，诸如正义、白由、立宪政体和尊重法律等——或至少是这些观念的定义，都起源于希腊思想家对城邦制度的看法。” 就思维模式而言，古希腊人采取理性和逻辑相结合的方式，希腊人很早就把眼光从天上转向人间，开始运用人类的理性来探讨宇宙的起源和规律、探讨什么是至善的生活以及探讨社会、城邦的本源等重要问题。 古罗马人部分继承了古希腊的政治思想，但是由于古罗马人建构了一个横跨欧亚非三大洲的帝国，所处的地理位置和社会背景不同于古希腊，这注定了古罗马人很难采取古希腊在狭小城邦基础上所创造的民主制度。虽然古罗马人缺乏古希腊人那种理论创造上的热情和天赋，缺少宏大的理论创造，但是古罗马人却比较务实，善于把理论与政治实践相结合。 古罗马人对政治学的主要贡献在于罗马法，这体现在两个方面：一是权利观念，二是平等观念。这两种观念对后世也产生了深远的影响。 第二、中世纪的政治思想。 这一时期的经典著作有：奥古斯丁的《上帝之城》、托马斯·阿奎那的《神学大全》等。在中世纪，基督教神学已成为占统治地位的意识形态，基督教的经典、信条成为人们观察一切问题的根据，政治思想关注的核心问题从人转向了神。托马斯·阿奎那是基督教神学的主要代表者。 但是我们不能忽略在中世纪时期日尔曼民族所建立的封建制度对以后西方政治思想和政治制度的发展所产生的重大影响。日尔曼人在征服西欧以后，在接受西欧原有文化的基础上，也为西欧的文化传统带来了诸多新的因素，其中最重要的就是日尔曼法的传统。日尔曼法的核心要素是在领主与封臣之间的一种权利与义务观念以及构成这种权利与义务关系基础的契约观念。俗话说“我的封臣的封臣不是我的封臣”，领主与封臣之间主要是一种契约关系，领主为封臣提供封地和军事保护，封臣则负责