学陶论文“人的现代化”与“持继现代化”思想浅析.doc

学陶论文: “人的现代化”与“持继现代化” 思想浅析 陶行知的教育思想重根本上说是一种注重实践 的教育学说，它在当代教育具有重要的知道意义。本文就 陶行知新教育理论中的人的现代化”与“持继现代化”思 想进行了简单的阐述，供大家参考。 关键词：新教育；人的现代化；持继现代化 一、引言 通过教育使“整个生活现代化”和“整个寿命现代化” 的实质好似在 纵向上全面推进中国的现代化。其中，使“整个寿命 现代化”的意向是指在时间上保持现代化进程的“川流不 息”。陶行知说：“整个寿命现代化，是一个人一辈子上进, 是继续不断地向时代的最前线追求”。要通过教育“使众人 养成一种继续不断的共同求进的决心”，“活到文秘杂煖网 老，做到老，学到老”。因为“时代是继续不断前进，我们 必须参加在现代生活里面，才能与时代俱进，才能做一个 长久的现代人。否则，再过几年又要成为落伍者了。因此， 我们必须拿着现代文明的钥匙，才能继续不断地去开发现 代文明的宝库，保证川流不息的现代化”。夭，而且，还 必须通过普及教育把“活用的文字”和“求进的科学方法” 这个钥匙“从少数人手里拿出来教给大众”，以实现全民族 川流不息的现代化。 二、陶行知人的现代化”与“持继现代化”思想分 析 陶行知的上述思想含有十分深远的意义，己涉及到现 代化并不是一个固定目标，而是一个动态过程的思想。当 代学者认为，一个民族的现代化实质上是该民族的文化传 统向未来展开的连续的过程。文化传统的演进是一个流动 与过去、现在，并不断向未来展开的可能世界。因此，一 个民族的现代化并不是一个固定的目标，而是不断开拓前 行。陶行知不仅通过教育使每个人“继续不断地去开发现 代文明的宝库”，“做一个长久的现代人”，而且要通过普及 教育把全民族引沙锅不断“上进”之路，以保证中国的现 代化成为“川流不息”的发展进程。 在当时的历史要件下，陶行知“川流不息的现代化” 的意指主要在教人不断探寻科学技术等许多生产工具，不 断增强征服自然的能力，提高以取物质资料为主要指标的 现代化程度，尚未涉及征服对象如何保证被征服，从而实 现人类与自然共生共荣的问题。但陶行知能在中华民族征 服自然的主体能力尚十分单薄的历史时期提出保证现代化 “川流不息”地向前发展的见解，对中国现代化无疑具有 十分深远的启迪作用。一个民族如果一开始就以追求“川 流不息的现代化”为目标，当其现代化进展到必须以保护 征服对象而实现持续发展的时期，他要把现代化持续发展 的主调转移到保护征服对象上来显然是顺理成章的。 使“整个生活现代化”指向的是人的现代化问题。当 代现代化学者认为，人的现代化是社会现代化的根本所在。 如果社会成员在思想、观念、生活习惯、行为规范和直接 影响其行为选择的生活经验等仍然停留在前现代，一个社 会的物质生活水平再高也不能被称为现代化社会。陶行知 所谓使“整个生活现代化”，就是要通过教育把全部社会成 员从前现代人转变为现代人。他说，“怎样叫整个生活现代 化？不但是要读现代书，而且要过上现代整个的生活”。实 现这个目标的途径边是他大力提倡的“生活教育”。陶行知 首创“生活即教育”、“社会即学校”的全新教育观，主要 目的是要人在现实生活的一切方面接受现代范式。 他说，生活教育有五个目标，即“是康健的生活，就 是康健的教育”；“是劳动的生活，就是劳动的教育”； “是科学的生活，就是科学的教育”；“是艺术的生活，就 是艺术的教育”；“是改造社会的生活，就是改造社会的教 育”；（这种教育的作用，“是使人天天改造，天天进步，天 天往好的路上走;就好似要用新的学理，新的方法，来改造 学生的经验”。社会生活是丰富多彩的，是动态社会的全部。 在社会历史现代转型时期，实行“生活教育”，意味着人将 不断吸取新的生活经验，不断带来自身的现代化;而人的现 代化程度的提高又必将反过来推动社会现代化向更高层次 发展。两者成为一种前进性的互动关系，推动社会整体的 现代化进程。 陶行知一生大力推广“生活教育”，教人“天天改造, 天天进步”，不断改造旧的“生活经验，吸取新的生活经 验”。其逻辑结果必然是中华民族成员从物质存在形式上（ 物质生活条件与方式等）和精神存在形式上（思想、观念、 心理习惯和经验形态等）全面从传统社会范式中走出来，并 全身心地进入现代社会的精神样态，成为存在于现代社会 中并与现代社会共生共荣的现代人。陶行知对教育“使整 个社会生活现代化”问题作过许多带具体操作性的论述与 说明，谈到的许多事例都是当时社会生活中的实事，理论 色彩并不浓厚，也未明确说过人的现代化问题，但他这些 简单的讲论实际上已提出了人的现代化思想，总体上构建 了当代学者关与人的现代化的基本框架。 三、小结 陶行知是一位以实践见长的教育家和教育思想家，并 不是现代化理论专家。他的现代化