人教版必修5《中国艺术表现里的虚和实》6.pptVIP

中国艺术表现里的虚和实 宗白华 江南春杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 　　浙江杭州人洪昇在王士稹门下（做弟子）很久了，同我是朋友。有一天，（我们）在王士稹家里一起议论诗。 　洪昇痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾、爪、身上的鳞片、颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。” 王士稹笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，有时在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!” 我说：“神龙屈伸变化，本来没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!” 虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，有画的地方便大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方都构成了奇妙的境界。 课文指出，中国绘画处理空间的表现方式，同中国诗中的意境相通。试看《登鹳雀楼》和《寻隐者不遇》的意境，在处理虚与实的表现方式上有什么共同之处。  登鹳雀楼 寻隐者不遇 白日依山尽， 松下问童子， 黄河入海流。 言师采药