试论“影视霸权”拍下的视听语言拟态功能.docVIP

试论“影视霸权”下的视听语言拟态功能 ——文学语言与电影语言比较 摘 要:当人类文化进入后现代主义时期，视觉文化又一次成为当代文化的主导因素。视听语言所制造的“仿像”为大众创造了一个虚拟的、幻想却接近真实的世界。在视听语言与文学语言力量的此消彼长中，我们迎来了“形象的文化”影像艺术当代文化的“视觉转向”或“图像转向”正在成为一种不可逆转的趋势。以电视、电影、报纸、书刊、互联网等为代表的大众媒体各种各样的视觉符号充斥着我们的生活空间。人造影像无所不在讲求视觉快感时代随着计算机的普及、数字网络技术和多媒体技术的发展，影像的制造更是达到了登峰造极的地步。正如学者周宪所指出的：“我们正处于一个视像通货膨胀的‘非常时期’，一个人类历史上从未有过的图像富裕过剩的时期。”视觉、影像已成为当代文化的主导因素。影像艺术与文本艺术中心与边缘角色嬗变话语(语言符号) 和形象(图像符号) 是一个对立二分的概念, 它们分属于不同的文化。根据利奥塔的二元结构, 英国社会学家拉什进一步提出了现代主义与后现代主义的两种艺术形态: 现代主义艺术是“话语的文化”, 而后现代主义艺术是“形象的文化”。人类交流模式在数码时代发生了巨大的变化。在数码的世界中，艺术品类的角色的功能发生了新的生态演变。在这场演变中，古老的文本艺术小说、诗歌受到影像艺术的严重挑战。“影像艺术”的不断中心化的原因之一是人类的“恋图”情结的推动力，数码时代为这一古老的集体冲动提供了“返祖”的可能。 生物模拟生物或模拟环境中的其它物体从而获得好处的现象地位的互换在文化史上一直都存在着。米歇尔在谈及词语和图像的复杂辩证关系时认为文化的历史部分就像是图像符号和语言符号之间争取支配地位的漫长斗争的里程, 任何一方都是为自身而要求一个可以接近‘自然’的特权。因此, 图像霸权的形成就意味着以感性认知为主的图像符号占据了文化的支配地位, 而代表理性主义的语言文字符号地位则受到图像的排挤和压制。”拟态包括三方：模仿者、被模仿者和受骗者。伪装 模拟 I II 反映 相似③ 天敌 欺骗 恐惧 IV III 传递 厌恶 恐惧、厌恶 忽视① （生物学中拟态角色系统图示） 制造 模拟 I II 反映 相似③ IV 真实感 制造真实 已感知 身临其境 III传递 ①存在经验 （影视中拟态角色系统图示） 说明：1、①、②、③分别代表该系统构建的条件： ①、C对于B存在主观感知和经验（例如：熟悉、友好、恐惧等） ②、C的视听系统健全 ③、A所制造的仿像与B相同或相似 2、I、II、III、IV依次代表系统运作步骤 I、 A制造仿像 II、 仿像反映于C的视听系统 III、仿像通过视听系统传递给C的大脑 IV、 C对A作出反应 二、电影语言拟态功能的“天然性”回归溯源 就在人类的认知方式中视觉认知方式自古以来占主导地位: 在印刷文化时代, 通过视觉形式文字、绘画、雕塑等纸性艺术得广泛流传而今天, 在现代工业社会形成以后, 各种电子屏性大众传播媒介凭借自身特有的技术特征, 使得具有强烈视觉冲击力的图像充斥着现代的各个角落, 并且促使现代人的生存方式逐渐朝着视像化的趋势发展。电影曾经被称之为梦幻工厂，致力于将这种梦幻植入所有寻常的日子。如同精神分析学的析梦对于梦的机制所揭示的那样，电影或者电视同样是利用种种压缩或者转移的象征性意象表达隐匿于无意识之中的欲望――只不过这种压缩或者转移更多地参考了传统的形式。本雅明认为，某些电影遏止了施虐狂或受虐狂的妄想，集体的放声大笑是大众精神错乱的有益宣泄――这种分析与精神分析学对于梦和欲望的考察如出一辙。文字是人类用来记录语言的符号系统仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而浸多也。《〈说文解字〉叙》一般认为，文字是文明社会产生的标志。马克思主义的观点则认为文字是在阶级社会产生以后才产生的。文字在发展早期都是图画形式的表意文字（象形文字），发展到后期，除汉字外，都成为记录语音的表音文字。3、文字符号为描述和记录事物事件存在而产生。总趋势由图画形式的表意文字记录语音的表音文字信息存在损耗、变异 过程A 编 传 传 转换 传递 解码 还