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明事理：第二段 阐释“诚意”：不自欺 通过“慎独” 要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课便是“慎其独” 。在一个人独处的时候也谨慎，简而言之，就是人前人后一个样。 “若要人不知，除非己莫为” 东汉时，杨震在东莱（今山东龙口）做太守。有一个叫王密的人，曾经被杨震推荐做了秀才，这时候已经做了昌邑县令。在一天夜里，王密身携十余斤黄金悄悄送给杨震。杨震很不高兴地说：“老朋友晓得你的心意，可是你却不知道老朋友的心。”王密说：“深夜里是没有人知道的。”杨震说：“天也知道，地也知道，你也知道，我也知道，怎么说没有人知道呢？”　　王密听了这番话，很惭愧地回去了。 明事理：第三段 阐释“正心”： 就是教人防止个人感情、欲望的偏向 正心是诚意之后的进修阶梯。　　诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。　　所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。 三国时期，吴国王室有意于与关羽结亲，却遭到侍才自傲的关羽的拒绝， 两国关系开始紧张起来。陆逊抓住了关羽居功自傲的性格的弱点，写封信给关 羽表示自己敬仰他的神勇，并愿意向他讨教学习。关羽的自尊心得到满足，对 陆逊放松了警惕。陆逊对吕蒙说：“羽矜其骁气，陵轹于人。始有大功，意骄志 逸，但务北进，未嫌于我，有相闻病，必益无备，今出其不意，自可擒制。” 最后，关羽中计败走麦城，其后又率少数骑兵从麦城突围，被吴将潘璋部司马 马忠擒获斩首。陆逊在关羽逞强的时候来示弱，他明白示弱并不代表真的就弱。 陆逊将心摆正，而关羽居功骄傲，以为神功在手而目空一切，犯了“心不正”的错 误，不能正确判断局势。 刘备在悲愤中起大兵攻打东吴，违背了诸葛亮当时“三分天下”“联吴抗曹”的 国策。陆逊坚守不出，静待蜀军疲惫，并说：“备举军东下，锐气始盛；且乘高 守险，难可卒攻。攻之纵下，犹难尽克，若有不利，损我太势，非小故也。今 但且奖厉将士，广施方略，以观其变。若此间是平原旷野，当恐有颠沛交逐之 忧；今缘山行军，势不得展，自当罢于木石之间，徐制其敝耳。”结果被陆逊火 烧连营四十余寨，刘备大败而归，逃奔秭归，后在白帝城抑郁而终。 而张飞也是在悲痛中狂怒喝酒，鞭打士兵，后反被将士杀害。于是，刘、 关、张的桃园三结义艰难建立的蜀国遭到重创，蜀国大势已去。 晏 殊 晏殊早年官职县令，但他克己奉公兢兢业业，一些同僚邀他出去喝酒，他都一一拒绝。同僚以为他害怕花钱，就提出要替他付账，晏殊却静心留下来细心办公文。 一次，同僚因事被贬，好友们顾及自我前程纷纷远离，而晏殊却在那人挥泪独行时公开赠他送别词，大家都对晏殊的行为感到佩服也觉奇怪。 后来，宋真宗要为太子找一位老师，有高人举荐了晏殊，说他学问大人品高，心如止水心无旁鹜，不向利禄折腰。晏殊成为太子师，最后官至集贤殿大学士，同中书门下平章事兼枢密使。做了很多利国利民的大事。 明事理：第四段 阐释“修身”： 即把个人修养达到完善的地步。 在这里，修养自身的关键是克服感情上的偏私：正己，然后正人。　　儒学的进修阶梯由内向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物、致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。 伶人之祸：祸患常积于忽微，智勇多困于所溺 东方不败： 任我行对东方不败的盲目信任，使得东方不败有机可乘，杀害教中长老，逼走曲洋和向问天两个得力助手，任我行最终被俘囚禁数年。 郑伯克段于鄢 郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去，制邑是个险要的地方。后来，共叔段扩充地盘，招兵买马，准备偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公在鄢城打败了段。战后，庄公就把母亲武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉，不再见面！” 明事理：第五段 阐释“齐家”： 就是善于处理好自己的家庭、或家族内 部的关系 国家，家国，仅从语词关系来看，国和家的关系就是 如此血肉相连，密