尚書大傳：国学资料.pdf

尚書大傳 尚書大傳 尚尚書書大大傳傳 作者：伏勝 漢 舊本題漢伏勝撰。勝，濟南人。考《史記》、《漢書》但稱伏生，不雲名勝，故說者疑其名為 後人所妄加。然《晉 書 伏滔傳》稱遠祖勝，則相傳有自矣。《漢誌 書類》，載《經》二十 九卷，《傳》四十一篇，無伏勝字。《隋誌》載《尚書》三卷，鄭玄註，亦無伏勝字。陸德 明 《經典釋文》稱《尚書大傳》三卷，伏生作。《晉書 五行誌》稱漢文帝時伏生創紀《大傳》。 《玉海》載《中興館閣書目》，引鄭康成《尚書大傳》序曰「蓋自 伏生也。伏生為秦博士， 至孝文時年且百歲。張生、歐陽生從其學而受之，音聲猶有訛誤，先後猶有舛差。重以篆隸 之殊，不能無失。生終後，數子各論所聞，以已 意彌縫其缺，別作章句。又特撰大義，因 《經》屬指，名之曰《傳》。劉向校書，得而上之。凡四十一篇，詮次為八十一篇」雲雲。 然則此《傳》乃張生、歐陽生所 述，特源出於勝爾，非勝自撰也。《唐誌》亦作三卷。《書 錄解題》則作四卷。今所傳者凡二本，一為杭州三卷之本，與《隋誌》合。然實雜采類書所 引，裒輯成 編，漫無端緒。一為揚州四卷之本，與《書錄解題》合，兼有鄭康成《註》。校 以宋仁宗《洪範政鑒》所引鄭《註》，一一符合，知非依讬（案《洪範政鑒》世無傳 本，惟 《永樂大典》載其全書。）二本各附《補遺》一卷，揚州本所補較備。然如《郊特牲註》引 《大傳》雲「宗室有事，族人皆侍終日，大宗已侍於賓奠，然後燕 私。燕私者何也？已而 言族人飲也」一條，猶未采入，信乎著書之難矣。其文或說《尚書》，或不說《尚書》，大抵 如《詩外傳》、《春秋繁露》，與《經》義在離 合之間。而古訓舊典，往往而在，所謂六藝之 支流也。其第三卷為《洪範五行傳》，首尾完具。漢代緯候之說，實由是起。然《月令》先 有是義，今列為經，不必以 董仲舒、劉向、京房推說事應，穿鑿支離，歸咎於勝之創始。 第四卷題曰《略說》，王應麟《玉海》別為一書。然如《周禮 大行人疏》引「孟侯」一條、 《玉藻 疏》引「祀上帝於南郊」一條，今皆在卷中。是《大傳》為大名，《略說》為小目， 應麟析而二之，非也。惟所傳二十八篇無《泰誓》，而此有《泰誓傳》。又《九 共》、《帝告》、 《歸禾》、《掩誥》皆《逸書》而此書亦皆有《傳》。蓋伏生畢世業書，不容二十八篇之外全 不記憶，特舉其有完篇者《傳》於世。其零章斷句， 則偶然附記於傳中，亦事理所有，固 不足以為異矣。（案：《尚書大傳》於《經》文之外掇拾遺文，推衍旁義，蓋即古之緯書。諸 史著錄於《尚書》家，究與訓詁諸 書不從其類。今亦從《易緯》之例，附諸經解之末。） 唐傳 案曰：《困學紀聞》卷二，雲《大傳》說《堯典》，謂之《唐傳》。則伏生不以 是謂《虞書》。 堯典 堯年十六，以唐侯升為天子，遂以為號。《論語·泰伯》疏 辯章百姓。見《毛詩·采菽》正義、《史記·五帝紀》索隱、《後漢書》註 辨章百姓，百姓昭明。《癸辛雜識》前集引《尚書大傳》第一曰雲雲 主春者張，昏中可以種谷。主夏者火，昏中可以種黍。主秋者虛，昏中可以種麥。 主冬者鼎，昏中可以收斂。以上見《禮書》卷三十五、《尚書·堯典》正 義。又 《周禮·司寤氏》疏引，谷作稷，收斂下多蓋藏二字，黍下多菽字。又《周禮·考 工記》疏，《北堂書鈔》、《太平禦覽》二十一時序部六、八百三十八百谷 部 二、八百四十二百谷部六並節引昏虛星中，可以種麥。〖(註)虛，北方元武之宿， 八月昏中見於南方。〗《齊民要術》二 主冬者鼎，昏中可以收斂，田獵斷伐，當上告之天子，而下賦之民。故天子南面 而視四星之中，知民之緩急。急，則不賦籍，不舉力役。故曰敬授人時。此之 謂 也。〖(註)籍，公家之常徭。〗《太平禦覽》二十六時序部十一。又，《尚書·堯 典》正義、《北堂書鈔》、《路史·後紀》十一引小異 東方者何也？動方也。物之動也，何以謂之春？春出也，故謂東方春也。《太平 禦覽》十八時序部三。又《藝文類聚》三 春出也，萬物之出也。《廣韻》十八真 南方者何也？任方也。任方者，物之方任，何以謂之夏？夏者，假也，籲荼萬物， 養之外者也。故曰南方夏也。《禦覽》二十一時序部六 夏者，假也，籲荼萬物而養之外也。〖(註)籲荼讀曰噓舒。〗《事類賦》註。末 六字是鄭註 西方者何也？鮮方也。鮮，訊也。訊者，始入之貌。始入者，何以謂之秋？秋者， 愁也。愁者，萬物愁而入也。故曰西方者秋也。〖(註)秋，收斂貌〗。《禦覽》 二十四時序部九 北方者何也？伏方也。伏方也者，萬物伏藏之方。伏藏之方，則何以謂之冬？冬 者