金人为什麽自称「中国」？（上.pdfVIP

【 年 月號】 2017 9 文 趙永春、馬溢澳* ｜ 編按：「中國」一詞出現時的含意是「國都」，後來擴大為「中原」和中央王朝的別稱，以 區別於「四夷」。伴隨中央王朝政治力輻射範圍的擴大和華夏文化影響範圍的擴大，「中國」 一詞所指涉的範圍逐漸擴大到黃河、長江流域乃至珠江、松花江―黑龍江流域、塔里木河流 域、雅魯藏布江流域以及海南島、臺灣島。1689 年，在清朝與俄國簽訂的《尼布楚條約》中， 胸懷中國． ． 遠 首次將「中國」作為國號使用於國際條約。 望 灣 臺 天 「中國」一詞的出現，無疑與古代華夏人的「華夷」觀念有關。然而，在「華夷」觀念體 足 下 系中，華夷界線具有巨大的彈性，其標準在於文化而非血緣。在種族、文化層面具備包容性 立 的「華夷」觀念，構成古代中國政治層面也具備包容性的「天下觀」和「天下秩序」。在這 種彈性與包容之外，不變的核心部分在於：古代中國，在政治上實行郡縣制度和「編戶齊民」； 在意識形態上推行以儒家思想為核心的「禮教」。這一核心型態，與現代「國民國家」已經 高度類似。華夏邊緣和周邊區域非漢人政權，無可避免地，受到當時世界上唯一一套成熟的 治理技術的影響。他們或模仿這一制度體系，建立古代國家，加入「天下秩序」；或入主華 夏農耕地區，建立中央王朝，成為「天下秩序」的中心。但凡是入主中原農耕區域，成為「天 下秩序」中心的原邊緣非漢人政權，無不自稱「中國」，藉以強調自身對「禮教」核心的繼 承（成為「正統」），以及對「禮教」體系本身的全面實踐，由此確立統治以中原農耕區域為 認 播 同 核心的整個王朝的合法性。 傳 本 由此可見：有史以來，「中國」一詞所指涉的，都不是特定「政權」，而是整個華夏文明體系， 製 刊理 複 以及這個體系的核心價值與這個體系的最高政治秩序。 勿 念． ．請 支 本文原題〈金人自稱「中國」的階段性特點及其發展歷程〉，原刊《黑龍江社會科學》2017 持正版 年第 期。我們轉載此文，為讀者提供一個經過詳細剖析的例證，從另一個角度釐清「中國」 2 的涵意。 ＊ 46 【 卷 期．總 期】 3 9 348