《环境问题论文：社会关系中的人性挫败——环境成为“问题”的社会根源》-毕业学术论文（设计）.docVIP

w 环境问题论文：社会关系中的人性挫败——环境成为“问题”的社会根源 ［摘要］通过对“低碳经济”所透射出的生态危机的反思，我们认为，近代启蒙运动所倡导的理性原则，导致“人性”取代“物性”，理性逻辑取代了物的自然属性。进而，现代化进程中，在片面的效率与发展的诱惑下，使产品的社会价值背离了其使用价值。当产品的社会价值的贬值周期越来越短而其使用价值（自然属性）被抛弃到自然中，超过自然界分解周期的极限时，环境污染和生态危机遂由此爆发。解决之道在于自然态度中“人性归人性，物性归物性”的思维方式所指导下的生活方式的产生。 ［关键词］低碳经济；环境问题；社会关系 “低碳经济”（Low Carbon Economy）一词成为学者、专家、官员和企业家们时下谈论人类共同面临的生存问题时的常用术语。从问题的表面上看，“低碳经济”所要求的节能减排、绿色环保等是纯粹技术性呼吁。但是，从问题的根源上看，我们认为它是对社会关系中人性挫败的回应。具体表现在：当代政治以“人性”取代“物性”和以人与人的关系取代人与物的关系的双重偏执片面地强调效率与发展，必然导致环境成为人类共同面临的危机问题。解决之道在于：“人性”归“人性”“，物性”归“物性”。 一“、人性”取代“物性”的理性偏执 人类思想史上萌发哲学的时期，哲学家们把“物性”确定为自然，即nature，把“人性”确立为天性，即virtue，并且，“人之道”与“物之理”是不能相互混淆的。人只能在政治社会的人与人之间关系中实现人的（可以进一步细致地确定为理性的）天性，即virtue。无论是柏拉图的“共和国”中的智慧者、勇敢者、节制者或勤劳者的人性不同表现，［1］（P52-58）还是亚里士多德的“人天生的是政治动物”，［2］（P7）都和人与物的关系无关，或者说，在人与人的社会关系中，要想实现人性，只有摆脱人与物的关系才是可能的。这就是我们通常所说的“人应尽其才”。与此相类比，“物性”是在物与物的关系中实现其自然性的。 人对物的利用必须使物的自然性实现出来，人如果以自己的目的改变物的自然本性就是恶。如我们的食物是满足我们身体自然存活的需要，住房是为了维护身体安全的需要，这是对食物和住房的功用自然利用方式，无所谓善恶的分辨，但是，我们如果追求吃的艺术和居住的享受，那么，我们就是以自己的感性欲求改变物的自然用途而陷入人性之恶。因此，孔夫子说，“食无求饱，居无求安”（《伦语·学而第一》），这就是我们通常所说的“物应尽其用”。我们把这种“天人相分”、“物我两别”的生活态度称为“自然态度”：在人与人的关系中实现人性，在人与物的关系中实现物与物的关系——物性；在人与物的关系中不能追求实现人性，也不把物性纳入到人性中作为人性的实现方式。因为，从人与物的关系中是无法分缕出、也无法展现出人的本性的。所以，马克思主义认为，“人是一切社会关系的总和”。［3］（P60）自然的生活态度表现为“to be as itself”（遵照本性），这种生活方式绝对不会产生所谓环境污染问题，只会净化人性与净化环境，它并不追求片面的发展，而是实现全面的和谐。然而，历史的发展却差强人意。 文艺复兴运动中，思想家们的本意是为了给压抑了千年的人的感性自然欲求争得应有的地位，但这种运动的结果却是：感性的幸福反而取代了人类的终极关怀，成为了人生的追求目标；意见领域的愿望反而取代了真理领域的智慧。紧随其后的启蒙运动本来是为了实现人性的自由、争取人人平等的政治权利，反对神权和皇权对人性的扭曲，然而，却意外发现理性是人区分于动物和神的根本标志，如康德所理解的，人既不是纯粹工具，即物；也不是纯粹目的，即神，［4］（P36）不同文化、不同地区和不同种族能够相互理解与沟通的纽带就是理性。其结果就是，人类便以理性逻辑取代一切，成为普世精神的领袖和统治宇宙的根本“大法”，“物性”成为人的理性逻辑中的一个或者某些环节，我们还把它标榜为“自然哲学”。 这样一来，人的活动、人对自然的利用方式，就变成了纯粹理性的训练场——“物性”成为人性（理性）展开过程中的一部分。最终，人和物皆成为理性的工具，只要是有“人性”需要的地方和需要的时候，人对物的一切利用和一切利用方式就都是合理化与合法化的。直到今天为止，我们还以人类的幸福与社会发展要求的名义，滥用资源进行掠夺性开发，其根源就是这种信念的支撑。而能够使这种信念变成现实的，也正是理性逻辑所造就的科学技术。科学技术是理性逻辑在近现代以来的最大成就，它的精确性、可预测性，尤其是对对象的控制与操作的效率吸引着人类对科学技术的迷恋与依赖。当代社会里，政治、经济、文化等诸多领域无不受到科学技术的统治——科学技术已成为我们惟一的意识形态。一切正确与错误的终审权都离不开科学技术，即理性的裁定和判决，以致于我们日常生活中的说话和做事都要用是否科学来说明我们的行