08法国启蒙哲学.pptVIP

法国启蒙哲学 “用光明驱散黑暗，用理性代替蒙昧”——启蒙 理性和自由——特征 批判封建专制制度和天主教神学 ——目标 近代哲学精神通俗化 按照牛顿力学模式改造哲学， 强调哲学的经验特征和实证倾向 启蒙主义者 伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、孔狄亚克 以社会、政治领域为活动舞台，论述人性和人道主义观点，在理性原则和人道主义原则基础上，阐发以“自然状态”和“社会契约”为主要内容，以自由、平等、博爱为主要原则的资产阶级社会政治学说 “百科全书派” 拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫 以哲学为活动舞台，建立以自然观为中心的机械唯物主义体系，无神论世界观 伏尔泰（1694-1778） 18世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手 “思想之王” “法兰西最优秀的诗人” “欧洲的良心” 《哲学通新》 《哲学辞典》 2、自然神论——理神论 无神论：否认神或对任何超自然存在物信仰的学说 泛神论：把神和宇宙当作同一的哲学理论 理神论：上帝创造世界，规定它的规律，但不再干预自然界的自我运动 即使上帝不存在，也要创造一个 ——上帝存在的必要性 整个自然界都在高声地告诉我们，上帝是存在的 ——上帝存在的充分理由 来自上帝的道德的在一切人中是同样的 人人是兄弟，承认同一个上帝 3、对基督教的批判——“消灭败类” 基督教建立在最下流的无赖编造出来的最卑鄙的谎话的基础上，是最卑鄙的混蛋所做出的各种最卑劣的欺骗的产物 全部教会史是充满了迫害、谋杀、抢劫的暴行的历史，是僧侣煽动宗教偏见和狂热的历史 教皇实为两足禽兽 僧侣是寄生虫 修道院是什么恶行都干得出来的卑鄙流氓聚集地 评 价 “伏尔泰的名字并不代表一个人，而是整个一个时代” ——雨果 “伏尔泰是18世纪法国启蒙运动的伟大旗手和导师，法国启蒙运动的泰斗和灵魂” “意大利有文艺复兴，德国有宗教改革，法国有伏尔泰，他对于他的国家抵得上一个文艺复兴，一个宗教改革，再加上半个大革命” 孟德斯鸠（1689-1775） 近代较早系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一 1721年《波斯人信札》 1734年《罗马盛衰原因论》 1748年《论法的精神》 ——“理性和自由的法典” 法的精神 自然法 “由事物的性质产生出来的必然关系” “贯穿于一切事物之中的必然性和规律性” 人法（成文法） 处理统治者和被统治者关系的法律，保证人的自由平等权利 “地理环境决定论” 政体论——政体性质和原则 共和政体 人民拥有最高权力，其原则是“品德”，即爱法律，爱祖国，爱平等 君主政体 君主拥有最高权力，其原则是“荣誉”，即每个人和每个阶层的成见 专制政体 个人依据意志和爱好来治理国家，其原则是“恐怖”，即暴君专制 理想政体——君主立宪政体 （政治自由、三权分立） 三权分立（分权与制衡） 立法权 行政权 司法权 卢梭（1712-1778） 《论人类不平等的起源和基础》 《社会契约论》 《爱弥尔》 《忏悔录》 社会政治学说 1、“社会不平等的起源和基础” 人类不平等的起源 自然状态——生理不平等/政治伦理平等 社会状态——自我完善能力/私有制产生 社会不平等的发展阶段 穷人和富人的对立状态 ——法律和私有财产权的设定 强者和弱者的对立状态 ——官职的设置 主人和奴隶的对立状态 ——合法的权力变成专制的权力 孔狄亚克（1715-1780） 《人类知识的起源》 《感觉论》 1、批判唯理论 2、经验主义认识论 认识来源于感觉经验，否认反省是观念来源 等同论 触觉中心主义 “百科全书派” 拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫 以哲学为活动舞台，建立以自然观为中心的机械唯物主义体系、无神论世界观 拉美特利（1709-1751） 《人是机器》 《人是植物》 “人体哲学” “动物是机器”——笛卡尔 “人是机器”——拉美特利 “人的身体是一架钟表，不过这是一架巨大的、极其精致的、极其巧妙的钟表”，它不过“比最完善的动物再多几个齿轮，再多几条弹簧、脑子和心脏的距离在比例上更接近一些，所接受的血液更充分一些，因而就产生了理性，除此之外再没有别的区别 ” 身-心关系 “心灵只是一个毫无意义的空洞的名词，当一个思想严谨的人使用这个名词时，它只是指我们身体里那个进行思维的部分，而并不是承认有一个精神性的实体” 世界万物由相同的材料构成 “人并不是用什么更贵重的料子捏出来的，自然只是用了一种同样的面粉团子，只是它以不同的方式变化了这些面粉团子的酵料而已” 心灵依赖于身体的各种器官，它们一起形成、长大、萎缩 心灵的活动依赖于大脑