092-中国通史-精美图解.pptVIP

刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，君何为入我裈中？” 张季鹰（翰）纵任不拘，时人号为“江东步兵”。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。” 毕茂世（卓）云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。” 鸿胪卿孔群好饮酒。王丞相（导）语云：“卿何为恒饮酒？不见酒家覆瓿布日月糜烂。”群曰：“不尔。不见糟肉？乃更堪久。” ——《世说新语·任诞》 何以称我情，浊酒且自陶。 悠悠迷所留，酒中有深味。 一觞虽独进，杯尽壶自倾。 春秫作美酒，酒熟吾自斟。 但恨在世时，饮酒不得足。 中觞纵遥情，忘彼千载忧。 魏晋南北朝史学发展的特点 史部著作的独立 摆脱了隶属于《春秋》作为经部附属品的地位 设立专职史官 不再兼管天文历法 史部著作数目骤增 性质门类更加复杂 编年纪传两体并重 谱牒之学兴盛 佛教与道教史书在纪传体史籍中正式占一席地 ——周一良 白马寺 中国最早的佛教寺院 相传汉明帝遣使西求佛法，用白马驮回佛像佛经，因以名寺 章巽 校注 《高僧传》，（梁）慧皎撰。为东汉至梁朝450余年中257位高僧作传，并附传200余人。后人又作《续高僧传》、《宋高僧传》等。 《弘明集》，（梁）僧祐 编。收录东汉以来佛教徒弘扬佛法的文章。唐朝僧人道宣续编《广弘明集》。 石窟是在山崖或河岸开凿的洞窟式寺庙。利用自然地势修建，便于雕刻体积宏大的佛像。国内现有石窟遗存100余处，大部分分布在北方。最著名几处石窟的开凿都始于十六国北朝。 （汉）顺帝时，琅邪宫崇诣阙上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，…号太平清领书。其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。后张角颇有其书焉。 《后汉书·襄楷传》 （张）角为太平道。…太平道者，师持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道。 《三国志·张鲁传》裴松之注引《典略》 张鲁…祖父陵客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓。从受道者出五斗 米，故世号米贼。……鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号师君。其来学道者，初皆名鬼卒，受本道，已信，号祭酒，各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。……雄据巴汉垂三十年。 《三国志·张鲁传》 王明 校 王明 校释 葛洪《抱朴子》分内、外篇。内篇论神仙养生之术，为道教建立了理论体系，在医药学、化学上也有贡献。 南朝刘宋时，道士陆修静整理道经，编成《三洞经书目录》，载录道教著作1228卷。梁朝道士孟智周又作《玉纬七部经书目》，形成三洞、四辅、十二类的道经分类法。传世明修《正统道藏》、《万历续道藏》即按此分类。 明刊本《道藏》 至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今上下数千载间，斯亦勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。 ——班固评司马迁（《汉书·司马迁传》） 章学诚曾说，《史记》和《汉书》不一样，《史记》是“圆而神”，《汉书》是“方以智”。这是说《史记》对历史的表达不受形式的限制，很灵活，而《汉书》则是规规矩矩地讲史事，提供知识。也就是说，司马迁注重思想，班固注重知识。这个评语很允当。“圆而神”的好处便在于不使内容为形式服务，不因拘于形式而削足适履。……如果按照“方以智”的标准去要求《史记》，《史记》里面成问题的地方就多了。 白寿彝《史记新论》 魏晋南北朝史学发展的特点： 北京大学历史系教授 周一良先生（1913～2001） * * 战国时期，随着社会大变革，村社走向瓦解，社会上贫富分化加剧。…富者大量地利用奴隶去从事于物质生产，贫者则因破产或贫困而沦落为奴。从这时起，奴隶制也获得了进一步的发展。而秦、两汉基本上都是如此。 从战国到两汉，…奴隶劳力被广泛地使用于社会生产各个部门。 可以明确，秦汉时期，奴隶劳动在农业生产中完全居于一种重要的地位。 ——吴荣曾《试论秦汉奴 隶劳动与农业生产的关系》 战国秦汉时期，是中国历史上奴隶数量最多的时期，也是在社会经济生活中起作用最大的时期。……汉代社会的私家奴隶约为四百到六百万人。官奴隶官刑徒以五十万计。…除一部分家内奴隶外，他们所参加的产业一般是商品生产，是大产业，在交换经济中起着重要的作用。 ——何兹全《中国古代社会》 梁鸿……至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣，能使其妻敬之如此，非凡人也。” （后汉书·逸民列传）