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对外汉语教师资格考试复习资料：中国文学 本文由生成，仅供学习交流，请在下载后24小时内删除 第一编 中国古代文学 第一章 先秦文学 从上古到战国末期，一般统称为先秦时代。在文学史上，先秦是 中国文学从萌芽状态到初步发展的阶段。在这个初期阶段，文学与哲 学、历史一起被包容在先秦文学之中。 古代歌谣与音乐、舞蹈结合在一起，它大概就是中国最早的文学。 至周代，相传设置采诗观风之官，因而促使各地诗歌得以集中、整理 和编订，才推出《诗经》这样堪称具有文学性质的作品。《诗经》是 中国古代的第一座高峰。 古代神话是先秦文学中的另一个重要领域。神话是远古人类对世 界起源、自然现象及社会生活的认识和解释。限于他们的知识水平， 往往把一切自然力形象化、拟人化，以故事或传说的形式流传下来。 中国古代神话比较丰富，它是浪漫主义文学的萌芽，对后世文学的影 响很大。它的浪漫主义精神和新奇瑰丽的幻想，极大地启发了后世作 家的想象力，也为后世文学提供了丰富的题材和艺术形象。 先秦散文分为历史散文和诸子散文两大类型。《尚书》、《春秋》 是早期的历史散文。春秋战国时期的历史散文以《左传》、《国语》、 《战国策》为代表，它们在语言表现上愈趋成熟，特别在叙事中，注 重安排情节、描绘人物、渲染气氛，甚至渗入虚构的成分，文学性的 特征极为显著。中国古代文史结合的传统由此构成，并对中国古代小 说和戏剧的发展产生重大影响。 诸子散文为先秦散文的又一类型。春秋以来，尤其到了战国时期， 形成了“百家争鸣”的学术局面。那个时期有代表性的知识分子，即 后世通称的诸子，他们的著作或言行记录，即为诸子散文。其代表作 有《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、 《吕氏春秋》等。 楚辞是继《诗经》之后又一座诗歌高峰。它产生于战国后期，与 楚文化关系密切。楚辞作为一种新诗体，只有到了屈原等人的一系列 作品出现于楚国文坛后，楚辞才真正形成一代成熟的文学样式。这种 诗歌与《诗经》相比，把《诗经》四言方块诗改成了参差不齐、长短 不拘的骚体诗，为后世树立了另一个文学典范。 一、古代神话 记载神话的古代典籍很多，因而显得分散而不够集中。古籍中保 存神话资料较多的有《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》等书，从中 我们可以找到神话故事的精彩片段。 《山海经》约成书于战国到秦汉初期，其中的神话寓意深刻，形 象鲜明。《山海经》中的《精卫填海》、《夸父逐日》等都是名篇，塑 造了精卫、夸父的英雄形象。其中《鲧禹治水》这篇神话记述了鲧治 水虽败，但心愿未绝，而复生禹，禹承父命，终于完成治水事业的故 事。 也是一部保存古代神话较多的古籍，此书为西汉淮南王刘安及其 门客等撰写。其中流传较广的神话故事有《女娲补天》、《共工触不周 山》、《后羿射日》等。《女娲补天》是一篇关于开天辟地的神话故事。 它的大意是：远古时代，天地不知何故遭到了大破坏，洪水滔滔，烈 火熊熊，人类与别的生物命在旦夕。女娲在此危急之时，扑灭烈火， 制止洪水，树立四极，拯救人类，才有今天的世界。这篇神话通过歌 颂女娲的神奇力量，实际上赞美了人定胜天、人类能够战胜自然的伟 大力量。《共工触不周山》，描写了一个能改变天地日月星辰的英雄形 象。共工是传说中的不足领袖，敢于斗争，敢于改造自然。《后羿射 日》是一个为民除害的英雄神话。远古时代，灾害频繁，尤以旱灾为 烈。早期人类在经历了大旱灾之后，幻想出一个善射的神弓手后羿， 在十日并出之时，射去九个，才减轻了旱灾的威胁。 二、《诗经》 （一）《诗经》简介 《诗经》是中国古代最早的诗歌总集。其所收诗篇写于西周初年 至春秋中期（公元前11世纪到公元前6世纪），历时约五百多年，此 后就开始广为流传。《诗经》原名《诗》或《诗三百》，到了汉代，儒 家学者推崇其为经典，故称为《诗经》。《诗经》共收录诗歌305篇， 分为风、雅、颂三大类。 至于《诗经》的编撰过程，先秦古籍中没有明确记载。汉代以后 主要有“王官采诗”和“孔子删诗”二说。周王朝时，在各诸侯国置 采诗之官，各地诗歌因此由中央政府汇编而成。据说《诗经》原有三 千多篇，孔子大刀阔斧，加以整理删定，编辑成现存的《诗经》。《诗 经》是几百年创作的结果，作者众多，又经过多人之手传播，最后才 精选成书。其305篇的作者就很难一一考稽。 （二）《诗经》的内容 《诗经》包括《风》、《雅》、《颂》三部分内容。《风》即《国风》，共160篇，绝大部分是从民间采集而来。现存《诗经》中有十五国风，是十五个不同地区的诗歌，采集的地域非常广泛，内容之丰富也显而 易见。这部分诗歌富有现实生活气息，是周朝社会生活的一面镜子， 是《诗经》中最重要的部分。它们有的展现当时的社会生活和生产劳 动场景，有的反映兵役和劳役给下层民众带来的痛苦，