道教设养生之方,是为度己助人,决不是以之取名利、图富贵.docVIP

道教设养生之方，是为度己助人，决不是以之取名利、图富贵。为人与自律，是在推广或使用养生术时，始终要注意的。 ? 道教养生学是一个庞大体系，内涵丰富。如果要讲道教养生学的结构，从某一特定的角度，可以分出不同的层面。从道教的传统来说，可以分为道与术；从现代习惯来说，可以分为理论与方法。道教养生学的方法，可以随时间变化、环境不同，而不断更新、不断经受检验。但其基本原理和基本理论向度，大体来说是较为稳定的。 ? 一、贵生的价值认同 ? 贵生思想是道家、道教的重要精神财富。道教文献中有关贵生的论述比比皆是，“仙道贵生，无量度人”是道教的最基本宗旨。正如孙思邈在《卫生歌》中所写，“箕裘五福寿为最”，保存自己的生命是第一位的。从价值观上来说，当年箕子向武王呈《洪范》，关于幸福的内涵，寿放在第一位。这一古老的价值观，被道教继承和发展。 世界不同国家国情不一、发展程度不一，但珍惜生命的价值理念是一样的。和平年代，人们对于生命的质量有更多追求，于是对贵生这样一个古老的命题产生了浓厚兴趣。贵生的价值认同，将现代的养生理念与道教紧密地联结在一起。道教讲的贵生，并不局限于个体生命保全和质量提高的狭小范围，而将关怀的目光投向一切生命体，以及由之构成的生态体系。《太平御览》卷六六八《养生》中说：“一切含气莫不贵生。生为天地之大德，德莫过于长生。”葛洪也在《抱朴子内篇·勤求》中说：“天地之大德曰生。生，好物者也。