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[标签:标题] 篇一：水火既济 一、整体解读 试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。 1．回归教材，注重基础 试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。 2．适当设置题目难度与区分度 选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。 3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察 在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。 篇二：易经卦解---爱好表现 眼高手低之水火既济 爱好表现 眼高手低之水火既济 既济：亨小，利贞，初吉终乱。既济格人：处世小有通达，利于坚守正道。涉世初始顺利，涉世越深，越不顺利。 《周易》第六十三卦为既济。“水在火上，既济”， 指的是下卦离为火，上卦坎为水，水在火上就是既济卦。下卦离为火，为内禀性格，是说既济格人天生有着理想主义的情结，在人际交往中热忱大度。上卦坎为水，是认知品行，表明既济格人自持理智，一心致力于有所作为、成就大事，喜欢高屋建瓴，有一种优越幻想的情结。从象上看，全卦六爻三阴都居阴位得正，三阳都居阳位得正，三阴三阳两两相应，指示认知品行的各爻与指示内禀性格的各爻互错，表现为内禀性格初九的世故受到认知品行六四智略的制约，处世行为的“火性”降低而多些理智；内禀性格六二的表现受到认知品行九五意志的“接济”更加热情洋溢；内禀性格的九三理想受到认知品行上六道德的接济，使其理想理念更加符合仁信礼义。然而，全卦六爻三阴、三阳都当位、都相应，过于完整，反而僵化，以致丧失积极奋发的活力，不能再有大的作为；刚柔位置得当，只要坚守就可以有利，小事勉强还能亨通。由此,既济格人“亨小，利贞”。“初吉终乱”，刚入世时还可以顺利，涉世越深越不顺利。这是因为，既济格人的认知品行为上卦坎，指示智略和道德的两个阴爻（六四、上六爻）表明既济格人智略和道德缺少通达、礼义才德，指示意志的阳爻表明既济格人高欲，而下卦离，表明既济格人天生热情包容，这是一个高欲低能、胸怀理想而又热情大度的人，在地位较低的时候很容易被人接受，随着涉世深入，在缺少通达、礼义才德的智略和道德作用下，处事做事犹如穷兵黩武、跃跃欲试，总想出其不意露一手，认为自己是一个无所不能的人才，无节度地表现、眼高手低，往往把事情搞糟。 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 既济格人世故：进取心志受到理智的制约，好像车轮被拉住不得前行，有点小的影响，没有关系。 初九以阳居中下，又在火体，表明既济格人按其本性来说，上进之志锐甚，这对既济之初是不利的。坎为弓轮、为曳马、为水。初九前临两坎（六二九三爻六四爻和六四九五上六爻），，故言“曳其轮”。这是说初九上应六四，既济格人的进取之志受到自身才智的制约，就好像车子渡河时车轮受到往后的拖拉力一样。“曳”是拉，“曳其轮”，车轮喻既济格人的进取之心志。“濡其尾”，濡是沾湿，指渡河时湿了车的尾部，初九在卦下为尾而出此言，指六四之坎水接济初九的进取的火性，热烈进取的心志沾了些水，使其处世趋于理智而减少失误，所以“无咎”。咎：过错，不利。 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 既济人表现：在高欲意志的支配下，表现得像妇人卖弄风姿丧失车辆蔽饰一样。不用寻找，再表现时还是老样子。 茀，音fú ，车蔽，古代妇女乘车不露于世，车之前后设障以自隐蔽。古人常将坎离水火比作夫妇，离为坎妇，六二在离中，与上坎（六四九五上六爻）九五正应，软为轮，六二表现在九五高欲意志的作用下，更加喜欢表现，如车轮向前一样积极。但六二前临互坎（六二九三六四爻）和上坎（六四九五上六爻）。坎为为车轮，互坎是险是盗，故云“妇丧其茀”，意思是说既济格人在高欲意志的接济下表现得更加兴奋异常，好像一个妇人在外卖弄风姿，把用来隐蔽的车帘子弄掉了，也不知道。丧：丧失、丢掉。六二与九五正应，九五在上坎险中，已有坎险在前之象。又六二、九三、六四