论殷兴象说-中国人民大学.PDF

中国人民大学学报 　1997 年第4 期 论殷 “兴象”说 [ ] 　殷 的 “兴象”说在诗论中有比较重要的地位。但当代学人对 “兴象”的理解却很不 致。“兴象”说乃是在传统诗歌理论基础上对诗歌审美意 象的进 步总结, 它以创作主体物我浑融, 亦即“神会于物”的审美体验为根本前 提, 又随诗人之神、气、情的不同而表现出不尽相同的特征。它与“意境”说既有联 系, 又有区别 [ ] 意　兴　兴象 [ ] 刘怀荣, 1965 年生, 1992 年毕业于陕西师范大学文学研究所, 获博士学位, 现为青岛大学中文系教授。 , , ; ; , ; , , , , , , , , , ; , , , : 夫文有神来、气来、情来……然挈瓶庸受之流, 责古人不辨宫商徵羽, 词句质素, 耻相师范。于是攻异端, 妄穿凿, 理则不足, 言常有余, 都无兴象, 但贵轻艳。虽满箧笥, 将何用之? ( 《集叙》) 历代词人, 诗笔双美者鲜矣。今陶生实谓兼之: 既多兴象, 复备风骨。( 评陶翰诗 语) 浩然诗, 文彩 茸, 经纬绵密, 半遵雅调, 全削凡体。至如 “众山遥对酒, 孤屿共题 74 诗”, 无论兴象, 兼复故实。( 评孟浩然诗语) , , , : , , , , , : , , , , , , , , , : ; : , , , : : ; : , , , , , , , ; , : 　　诗有三格, 曰生思, 久用精思, 未契意象, 力疲智竭, 放安神思, 心偶照境, 率然 而生。二曰感思。寻味前言, 吟讽古制, 感而生思。三曰取思, 搜求于象, 心入于境, 神 会于物, 因心而得。 ( , , ) : 夫置意作诗, 即须凝心。目击其物, 便以心击之, 深穿其境。如登高山绝顶, 下临 万象, 如在掌中。以此见象, 心中了见, 当此即用。 , , , , , , , : , , , : 　　 曰物境。欲为山水诗, 则张泉石云峰之境, 极丽绝秀者, 神之于心, 处身于境, 视 境于心, 莹然掌中, 然后用思, 了然境象。 , , , , , ( ) , 7 5 , , , , ? , : 　　建诗似初发通庄, 却寻野径, 百里之外, 方归大道。所以其旨远, 其兴僻, 佳句辄 来, 唯论意表。 : 虚诗情幽兴远, 思苦语奇, 忽有所得, 便