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解读_论语_中的忧患意识 　　第28卷第1期2012年1月 　　吉林工程技术师范学院学报 　　Journal of Jilin Teachers Institute of Engineering and Technology Vol. 28No. 1Jan. 2012 　　《论语》解读中的忧患意识 　　陈 　　卫 　　1，2 　　（1．吉林大学古籍研究所，吉林长春130012；2．吉林工程技术师范学院马克思主义教研部，吉林长春130052） 　　［摘 　　《论语》要］忧患意识在中体现得十分丰富，本文重点从四个方面来论述君子所当忧患之事：忧患 　　不知人，忧患自身不能立足，忧患没有好名声，忧患不明道。文章认为，忧患意识的终极价值是助人成己 　　成物。［关键词］论语；忧患意识；终极价值［中图分类号］G641 　　［文献标识码］A 　　［9042（2012）01-0001-03文章编号］1009- 　　Interpretation of the Consciousness of Hardship in the Analects 　　2 　　CHEN Wei 1， 　　（1．Institute of Ancient Books ，Jilin University ，Changchun Jilin 130012，China ；2．Department of Marxism Teaching 　　and Research ，Jilin Teachers Institute of Engineering and Technology ，Changchun Jilin 130052，China ） 　　Abstract ：The consciousness of hardship reflected in the Analects is very rich．This paper focu-ses on the four aspects that exemplary persons are anxious about ———failing to be acknowl-edged by others ，failing to stand up by themselves ，failing to acquire a good reputation ，failing to understand the truth．This paper believes that the ultimate value of consciousness of hardship is to help people succeed． 　　Key words ：the Analects ；the consciousness of hardship ；ultimate value 　　忧患意识发轫于西周初期。周人在总结殷人灭亡的教训后，深刻意识到一个朝代政权的兴衰主要取决于人的行为，而不只是天神的护佑。因此，忧患意识乃是人类精神直接对事物发生责任感的表现，也是精神上有了人的自觉的表现。但这种自觉主要表现在以周公为代表的作为统治者的上层集团。在春秋时代的后期，忧患意识已经是君子的一个鲜明特征，它标志着人类对个体自身价值追求的进步。《论语》忧患意识在中体现得十分丰富，对此进行梳理，于今人的自我修养、事业成功定会大有裨益。 　　一、君子忧患不知人 　　：“不患人之不己知，。”（《论语子曰患不知人也·学而》） 　　：“不要忧虑别人不了解自己，孔子说而真正要 　　”担心的是自己不了解别人。 　　孔子认为，学为君子，自己学而有成，别人不知， 　　没什么关系。若求别人所知，那一定认为自己很了不起，这种心态就是居功自傲了，对于修养自身的君子来说，这样的念头已经与追求的大道相违逆了。任何一个想成为仁者的人，都不会止步不前的，所以君子不非要人知己。自己被误解时，通常情况下都渴望别人了知自己的真实内心。但作为一名君子，应不急于辩解，而要有恒心、有耐力等待生活的裁决。身为领导，不识下属之才能，得不到贤人而用，人不能尽其才，就会影响事业的发展。诸葛亮堪为“天下奇才”，。《三国志·但眼睛也有不“亮”之时蜀书》记载了诸葛亮不知人一事。不知的对象就是“才器过人，，马谡。因为马谡好论军计”因此丞相诸 　　“深加器重”。并委任他为参军，葛亮对他还时常与他谈论军机，从白天谈到深夜。建兴六年，诸葛亮向 　　06-25收稿日期：2011-），作者简介：陈卫（1966-女，吉林人，吉林大学古籍研究所博士研究生，吉林工程技术师范学院马克思主义教研部副教授，主要从事先秦 　　伦理思想的理论与应用研究。 　　·2·吉林工程技术师范学院学报2012年1月 　　祁山出兵，当时有宿将魏延、吴壹等人。群臣都认为以老将为先锋比较适宜，但诸