信念行動與決定論科學變遷因果解釋.pptVIP

報告人：劉賢達 信念、行動與決定論科學變遷的因果解釋 第一節 一、自然科學不需外部客觀條件而能夠被理解 社會學考慮，有必要把所有信念體系當做 同等來對待，而且它還証明了，為什 麼行 動首先必須與行動者自己、的主旨和典型 化活動聯系在一起。所有行動者最初肯定 都會被認為是以一種可信的方式在工作， 而且，他們的工作是與他們自己對實在的 構想相一致的。 社會學家信念解釋 一、因果關係解釋信念是否合理： 實際上，這意味著，在作為一個整體的社會學 中，對信念的那種因果的(或功能的)說明，往 往是沒有充分理由的。正如批評者們經常指出 的那樣，社會學的因果分析實際上是狹隘的和 評價性的。 二、社會學家的信念和他在社會中最尊崇的東西， 受到他人觀念解釋而曲解。社會科學家並不真 的想了解他們自己的信念的地位。 三、社會學領域中的唯心主義。 四、為何要拒絕唯心主義，因為它對因果關係和決 定論懷有敵意。因果解釋在自然科學中是適用 ，但是在人文科學或社會科學中卻不適用。 社會科學要有行動否則就是哲學(2004 溫明麗）。 因為要有根據者完成行動的理由，才能解釋。 五、彼得。溫奇( winch, 1958年和1964年版)的著作 中，我們發現，對行動者視角的強調和對不同 信念體系和生活務方式的同等性的強調，與前 面的論述是非常接近的。 六、行動(哲學家)原因和理由是對立，因果解釋在自 然科學中適用。但是人文科學不適用。 常態與自然合理信念 第二節 一、麥金太爾注意到休漠對作為常元合取式的原 因的意識。於自然科學系統中，原因是相關 的必要條件這種想法，有其重要的意義。 二、整個自然科學滲透了決定論，而社會並不希 望，已知某一未得到詳細說明的必要條件的 背景情況，並且這種情況被視作當然的。 三、因果關係的語言可以很洽當應用於人的行動 範圍。 四、因果關係了解，無論在哪裡都發現，行動或信 念似乎是某種由外部導致的理由。而並不存在 在任何邏輯的或先驗的矛盾有時候，理由可能 就是原因。 五、原因和結果該斷定為必然是可分別加以辨認的 事件，其中的一個顯然先於另一個。出現一個 理由可能會起到原因的作用。因此有一個理由 、一種意向或一種願望都不能算是可能與行動 有聯系的原因。 六、自然科學中的一些例子足以証明，可以從結果 推出原因。因為在科學中，理論的實體的一個 很關鍵功能，就是可借以用來作為解釋事件或 現象的原因。 七、物理學家因其因果語言與充分確立的理論之間 的關係而得到證明，但是社會學家卻不能使用 類似的語言，因為他們缺少這樣一種理論。政 治中事實是，昨天的謀反導致了今天的被認定 的秩序。 行動模型 第三節 一、有一種可能性是，人們在研究行動和信念時， 把人比喻成一種編好了程序的設備，這樣做有 許多有利之處。所以說，人類個體天生配備了 硬件和某些最為基本的軟件。社會化則包括編 制程序使信息；儲存歸檔。 二、社會化是以後天程序為中介的行為就是行動； 理解它就要熟悉導致它的程序。因此，唯心主 義者主張，對行動的理解，其方式不同於對單 純行為的理解。 三、社會學者希望，利用科學中的機器運作來使我 們能真正深入地了解到機器的運行；這就像我 們也許要求把某種信念、歸於一個行動者，以 便使我們能深入的了解他的行動一樣。 四、機器是容易獲的內部知識的運作，如果關聯於 行動者比較無法得知行動者的「內部知識」。 關於 一個行動者的信念的知識，從一定意義上講， 就是關於他的編程的知識。這是一種有限的間 接知識，但盡可以從「外部知識」獲得。 五、在社會生活範圍內，實際信念可能也是導致行 動的原因。 六、如果有人猜想，把人與運行