元杂剧《赵氏孤儿》欣赏.docVIP

元杂剧《赵氏孤儿》欣赏 　　摘 要：本文主要就元杂剧《赵氏孤儿》与史书《左传》《史记》中所记载的故事做对比，解析了《赵氏孤儿》这一剧作主题从“重恩仇”到“重忠奸”的跨越。同时从受众的角度通过剧作细节的分析展示了这一杂剧在艺术上的魅力。 　　关键词：恩仇 忠奸 惊险 　　纪君祥，一作纪天祥，钟嗣成《录鬼簿》将其列入“前辈已死名公才人”一类，又云其与李寿卿、郑廷玉同时。其生平事迹未详，所作杂剧六种，除《赵氏孤儿》外，其余皆佚。《赵氏孤儿》的题目正名为：“公孙忤臼耻勘问，赵氏孤儿大报仇”，题为“冤报冤赵氏孤儿”，而《赵氏孤儿》则是其简称。 　　春秋时，晋灵公胡作非为，大夫赵盾屡谏。灵公患之，屡次设法杀赵盾而未成。赵盾为避祸出亡。其同族赵穿弑灵公，赵盾知此事，未及越境而返。舆论指责赵盾身为正卿，“亡不出境，反不讨贼”，太史书“赵盾弑其君”。事见《左传》宣公二年。此后赵氏家族确实遭到一场大祸，但此祸与灵公被弑没有什么关系，而是起于家丑。赵盾之子赵朔，娶晋成公之姊（或云女儿），是为赵庄姬。赵盾之弟赵婴，与赵庄姬私通。鲁成公五年，赵婴之兄原同、屏季，因此事而放赵婴于齐，未久，赵婴遂亡。八年，庄姬因赵婴之故，谮诸赵于晋君，云赵原同、屏季等将作乱。晋君乃讨赵氏。赵氏之封地亦被剥夺。赵朔之子赵武，随母亲赵庄姬，养于晋君宫中。后晋君采纳韩厥的建议，立赵武，返赵氏被剥夺的封地。事见《左传》成公四年、五年和八年。《赵氏孤儿》戏中所写救赵氏孤儿事、赵氏孤儿赵武长大后复仇事，《左传》中根本没有记载，屠岸贾、程婴、公孙忤臼这三个主要人物，也不见于《左传》。 　　程婴、公孙忤臼救赵姓孤儿之事，始见于《史记，赵世家》，略云：晋景公时，赵盾卒，子赵朔嗣。景公三年，灵公宠臣屠岸贾追究灵公被弑事，欲灭赵氏。韩厥反对，而屠岸贾执意行之。韩厥将此消息告赵朔，劝其逃走。赵朔不肯，云韩厥必不灭赵祀。韩厥许诺，称疾不出。屠岸贾未经晋君批准，与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同（原同）、赵婴齐（赵婴）等，灭其族。赵朔妻为晋成公姊，有遗腹，逃入晋宫藏匿。赵朔门客公孙忤臼、友人程婴相谋救赵氏孤儿。他们将赵氏孤儿带出宫，相约由公孙忤臼一死保孤儿安全、由程婴任抚养孤儿成人之责。他们取他人一婴儿，装成赵氏孤儿。公孙忤臼与此假者匿山中，程婴出首，云公孙忤臼匿赵氏孤儿。公孙忤臼与其所携假赵氏孤儿被杀，而真者由此得安，由程婴抚养。十五年后，晋景公听从韩厥的建议，为赵氏立后，召赵氏孤儿赵武而立之，复赵氏封地。赵武、程婴与诸将攻屠岸贾，灭其族。赵武冠，为成人，程婴乃自杀，云欲下报赵朔、公孙忤臼。刘向《新序》卷七《节士篇》《说苑》卷六《复恩篇》所载，与《史记》所云略同。《新序》中此故事之结尾云：“君子曰：程婴、公孙忤臼，可谓信交厚士矣。”《说苑》则云赵盾举韩厥，晋君以为中军尉，韩厥于是报赵氏之恩，又云：“故人安可以无恩，夫有恩与此，攻（功）复于彼，非程婴则赵孤不全，非韩厥则赵不复，韩厥可谓不忘恩矣。” 　　屠岸贾攻灭赵氏，程婴和公孙忤臼救赵氏孤儿，以及程婴等攻灭屠岸贾等，都不是历史事实，与《左传》所载史实相比较，矛盾之处颇多，有的还违背常理。《史记》中所载这些情节，当是得之于传闻。朱熹《晦庵先生朱文公集》卷七十一、洪迈《容斋随笔》卷十《程婴忤臼》、王应麟《困学纪闻》卷十一、《鲒■亭集》卷四《经史问答》皆持此论。 　　《史记》《新序》《说苑》所载赵氏孤儿故事，其主旨乃在重恩仇，有恩必报，有仇必复，体现了战国时侠士所崇尚的这种道德观念。在这故事中，程婴、公孙忤臼、韩厥是如此，屠岸贾又何尝不是如此？他灭赵氏，是为灵公报仇，也是为报灵公生前对他的恩宠。杂剧《赵氏孤儿》，与《史记》等所载赵氏孤儿的故事相比，主题有所不同。 　　此剧中的赵盾，与史书中的赵盾一样，都是忠臣，这当然没有问题。不过，赵穿杀晋灵公，当时对赵盾不利的舆论，以及太史将“弑君”罪名归于赵盾，这些历史事实，以当时的道德观念来看，对赵盾的忠臣形象，对赵氏家族的声誉，都有很大的影响，而此剧完全违避了这些史实，因此，此剧对赵盾、赵氏家族，实际上是作了美化的。《史记》等所载赵氏孤儿故事中，屠岸贾灭赵氏，是为了给晋灵公报仇，报答晋灵公的宠遇之恩，而此剧中的屠岸贾，他灭赵氏，完全是出于个人的利益，“俺二人文武不和，常有伤害赵盾之心，争奈不能入手。”历史上派刺客、设伏兵、用猛犬等谋杀赵盾，都是晋灵公干的，这些，在《左传》《史记》中，都有明确的记载，而此剧则将这些阴险毒辣的勾当，统统安到了屠岸贾的头上。更甚者，第四折中，屠岸贾道：“这孩儿弓马倒强似我，就着我这孩儿的威力，早晚定计，杀了灵公，夺了灵公，夺了晋国，可将我的官位都与孩儿做了，方是平生愿足。”他的“平生愿”，竟然是弑君篡位、夺江山社稷！既然是“平生愿”，当然此愿由来已久，那么，他灭赵氏之举，当