孟子曹操短歌行舒婷祖国啊我亲爱祖国.pptVIP

第三课 孟子选讲曹操短歌行舒婷祖国啊我亲爱的祖国 先秦诸子语录（二） 《孟子》选讲 一、学习要求 了解孟子的主要思想； 理解先秦儒家思想的继承与发展； 背诵和理解所选课文重要语录。 二、《孟子》介绍 1、《孟子》编撰者：孟子和他的弟子万章、公孙丑等。（弟子、门人，据《辞源》第3232页，古者无别，后汉时亲受业者为弟子，转相传授者为门人。） 2、孟子生平，主要见《史记·孟子荀卿列传》《孟子》。生在战国中期。“受业子思之门人。”（《史记·孟子荀卿列传》） 3、孟子继承并发展了孔子的思想学说 中心思想是仁义，是对孔子学说的发展。孔子也讲过仁、义，强调仁与礼的结合。 孟子讲的仁，强调仁政，偏重爱民。 而对义，提出了统治阶级本身要做到“大丈夫”的标准，作为具体的道德规范。 三、课文解释 第1则：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩（殍），此率兽而食人也。 本则理解： 孟子已看到当时社会贫富的严重对立，对统治者提出了谴责；要统治者注意不要使百姓受饥饿甚至死亡。 对后世影响 杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。” 第2则：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（《孟子·梁惠王上》） 本则理解： 孟子要统治者推善及人。我们现在扩大理解，人应该有爱心，要推己及人。 第3则：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之与也。（《孟子·梁惠王下》） 本则理解：在具体措施上，国君要“与民同乐”。后来，宋代范仲淹《岳阳楼记》说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 第4则：天时不如地利，地利不如人和。……得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑下》） 本则理解：在天时、地利、人和三者关系中，比较人和最重要。人心所向，人的团结等人的因素，在战争中起重要的作用 第5则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》） （译文：富贵不能迷惑我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈服我的意志，这样才叫做大丈夫。）（淫：迷惑。 移：改变。 屈：屈服。） 本则理解：这是孟子设计的理想人格，在这一理论中，强调了人的内心、志气、意志的作用。这里所谓的大丈夫，指有志气、有节操、有作为的男子。 第6则：故天将降大任于是人也，先必苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……然后知生于忧患，而死于安乐也。 （《孟子·告子下》） （译文：所以天将要把重大任务落到某人身上，一定先要苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不能如意，这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。……这样，就可以知道忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡的道理了。） 本则理解：孟子在修身方面，比孔子有了更具体的要求。强调人要在艰苦的环境中锻炼与改造自己，使自己增长才干。可以理解为人的成长过程中应有正确的挫折意识。 又强调人要有忧患意识，有忧患意识，时刻提醒自己，能生存下去，反之过安逸生活容易使人死亡。 生于忧患，死于安逸，对人，对国家都有警示意义。宋代欧阳修《伶官传序》：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”。 第7则：民为贵，社稷次之，君为轻。是故的乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。（《孟子·尽心下》） 本则理解：在君民关系上，主张“民贵君轻”。 四、孟子文章的特点 1、基本上是语录体，但论述已较充分，比《论语》里的语录有发展，有的已是对话式论辩文。 2、气势充沛，感情强烈。使用比喻、对偶、排比等修辞手法。 比喻：天下可运于掌。对偶：天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。 排比：老吾老……。富贵不能淫…… 参考书目： 杨伯峻译注《孟子译注》，1960年版 作业要求： 背诵和理解课文选中孟子重要语录 曹操《短歌行》 一、学习要求 1、理解诗的主题是什么？（答案见提示） 2、诗人如何把政治性的内容用抒情艺术方式表现出来？（参考思考与练习中后三个问答题，答案见提示。） 诗的背景:产生在三国时代 三国争统一，既是互相之间的军事斗争，也是一场争夺人才之争。 刘备有诸葛亮、关羽、张飞、赵云等； 孙权有周瑜、鲁肃、张昭等； 曹操有荀彧、荀攸、程昱、郭嘉等 。 《求贤令》：“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受