荣格的“红书长”曼陀罗与沙盘奥秘.docVIP

荣格的“红书”--- 曼陀罗与沙盘治疗的心理奥秘 荣格与弗洛依德分裂之后陷于低谷，他在《回忆·梦 ·思考》中说：“梦并不能帮助我克服那种迷失方向的感觉。我仿佛活在来自内心的的持续压力之下。有时候这样的感觉是如此强烈，以至于我怀疑自己有某种精神的混乱。因此，我曾经两次回顾我生命中的所有细节，尤其是关注童年的记忆；因为我想过去可能存在着一些我无法看见的东西，而它们可能是造成混乱的原因。可惜这样的回顾没有任何结果，只是对自己的无知有了新的认识。于是我对自己说，既然我一无所知，我就应该只是做我能想到的事情。因此，我在意识上使自己顺从于无意识的冲动。” 曼陀罗是藏传佛教术语：曼陀罗或称满达、曼扎、曼达，梵文:mandala。意译为坛场，以轮围具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以曼达的形式来供养整个宇宙，是很多方法中最快速，最简单，最圆满的。曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的 心中宇宙图 ，共有四种，即所谓的 四曼为相 ，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。是密教传统的修持能量的中心。依照曼荼罗的各种含意，它就是各个宗教，为了描述或代表其宗教的宇宙模型，或显现其宗教所见之宇宙的真实，所做的「万象森列，圆融有序的布置」，用以表达宇宙真实「万象森列，融通内摄的禅圆」。根据《大日经》和《金刚顶经》，密教在诸尊集会场所的布置和宗教成就的次第方面，有胎藏界及金刚界两部曼荼罗. 而沙盘游戏是一种借助于手（hand-on）以在沙盘中进行实践性和创造性工作为基础的心理治疗方法。 接受分析者（analysand）在沙盘中创作的一系列三纬的沙画象征着与无意识面对面的实质接触，并且使这一过程获得了具体可见的物质形式。绘画、沙画都可以使无意识视像化（vision）。 梦的分析和沙盘就像是通向潜意识的两条殊途同归的路。沙盘是心理治疗师与当事人之间相互影响的地方和中介。 英国作家威尔斯(H.G.Wells)１９１１年出版了《地板游戏》一书，对他两个儿子在地板上自发的游戏和创造性的想象很感兴趣，并进行了大量的考察与研究。１９２３年荣格来英国讲学，威尔斯与荣格会面。认为，孩子的游戏为他们以后生活建立了一种广阔的激励人心的思维模式，同时加深了他们父子的亲子关系。威尔斯认为，荣格的集体无意识和原型理论能够对他的观察提供合理的解释。 英国儿童心理医生玛格里特·洛温菲尔德（Margaret Lowenfeld,1890-1973）自幼喜欢读威尔斯的作品，童年体弱多病，有过许多孤独的体验，１３岁父母离婚，养成吸咬手指的习惯。受威尔斯地板游戏的启发，发明了两个盘子的沙盘游戏，当时称之为游戏王国技术（The World Technique），并用来增进与神经症儿童的沟通。１９３５年出版《童年游戏》一书。１９５６年后人帮她整理出版了《世界技术》一书。 １９３７年洛温菲尔德在巴黎国际心理学会议上首次公开演示了她的游戏王国技术，荣格参加会议并对她的报告进行了分析和评论。从此，两人常有交往。 洛温菲尔德认为，该技术包含了让儿童的手来说话的意义，提出了“图画思维”的概念。儿童在游戏中表现了自己，也发现了“自己”。 「原本是佛子的每个宗教人才都在上师祖佛保护栽培之曼陀罗。金刚而不染的无上宗教成就需要教众学人自立自强以求」的涵义。在能够「即身成佛」的教义和教仪中，则有大曼荼罗，三昧耶曼荼罗，法曼荼罗，羯磨曼荼罗等四种。密教「大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智」等五智和「身密、口密、意密」等三密，就以象徵的形式藏在这些曼荼罗之中。 沙盘游戏疗法（Sandspiel, Sand Play Technique） 瑞士多拉·卡尔夫（Dora Kalff ，1904-1990）两个孩子的单亲母亲，在荣格研究院学习了６年，并由荣格的夫人为其进行心理分析 195４年参加了洛温菲尔德的讲座，深受启发。于是拜她为师，学习游戏王国技术，并尝试将其与荣格分析心理学相结合。 她1985年创立国际沙盘游戏治疗学会。卡尔夫精通中文和中国文化，致力于将东方的思想融合在沙盘治疗的实践之中。 荣格与沙盘游戏治疗 最初浮现出来的是１０－１１岁左右的童年玩积木游戏的记忆。荣格发现，跟随无意识的指引，让自己重新体验童年的记忆的时候还有很多生动的情绪和感触。这些东西仍然具有生命力，感到有一个具有创造性的小孩就在附近。但怎样才能找到通往这创造性生命的路呢？ 荣格说：如果我想与那童年重新建立联系的话，我只能是重返过去，去玩那童年的游戏，重新体验那童年的生活，除此之外，别无选择。 透过那些小孩子的游戏来再次重温孩提时代的生活。这是我生命中的转折点。我意识到自己除了玩那些小孩子的游戏之外，一事无成，对于我来说这是一个非常令人羞耻和痛苦的经历。 于是，荣格在自己