《中国文化概论》期复习重点.docVIP

1 - 《中国文化概论》期末复习重点 选择题 名词解释 判断 简答 中国文化赖以生存的自然环境: 1、疆域辽阔，腹里纵深，为民族的生存、发展与创造提供了回旋和施展的舞台； 2、地形复杂，气候多样，为中国文化的丰富内涵和多元特点提供了有利的发展条件；3、半封闭的大陆性地理环境，为中国文化的独立发展提供了一种隔绝机制。隔绝机制正是一个独立的古文化系统得以延续的先决条件； 地理环境对中国文化的影响: 1、连续性 中国文化以五千年的传统从未中断为世界所罕见。 2、多样性 3、使中国人长期形成“世界中心”的意识?①自认占据世界主体，并处于地理上的中心地位； ②并非单指地理位置上的，还尤其指文化上的中心地位； ③“安居乐业”、“安土乐天”的生活情趣； ④节日礼俗； ⑤农业经济是一种平和自守的经济，由此派生出的国防观念亦是防守性的。宗法：指以血缘关系为基础，尊崇共同的祖先，维系亲情。在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。 宗法制度的内容: (1)、嫡长子继承制。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。 (2)、封建（封邦建国）制。帝王以爵位、土地分封给子弟叔侄及异姓之功德卓著者，为诸侯，使之在其分封的疆域内建立邦国，世袭统治。 (3)、宗庙祭祀制度。宗庙祭祀制度是体现“尊祖敬宗”的最好形式。 二、宗族：同一父系的人群聚而居，有着共同的土地财产、祖庙、祭祀同一祖先，甚至有共同的墓地等这样一个血缘群体。 产生宗法制度的原因: ①与世隔绝、聚族而居的生活方式，使血缘家族的社会组织形式长期保留下来。 ②中国的氏族社会解体不充分。 丧服制： 人死后宗(家)族人为其服丧的制度 衣服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻 丧期： 斩衰三年； 齐衰有三年、一年执杖(杖期)、一年不执杖(不杖期)、三月之别。后来只分为一年、五月、三月； 大功9个月； 小功5个月； 缌麻3个月。 周朝以前，天子五庙: 考庙——父庙 王考庙——祖父庙 皇考庙——曾祖父庙 显考庙——高祖父庙 太祖庙（太庙）——始祖以下，高祖以上各代祖先的神主 宗法意识对中国文化的影响: (1)对血缘关系的高度重视 纵向——辈 横向——严格区分父系、母系、嫡庶、长幼等 uncle——伯伯、叔叔、舅父、姑父、姨夫 aunt——伯母、婶母、舅母、姑母、姨母 “立子以贵不以长，立嫡以长不以贤。” (2)表现出强烈的 “孝亲”情感 ①体现在对死去的祖先的隆重祭奠以祈求他们保佑后代人丁兴旺，家族昌盛。 “天地君亲师” “亲”-——祖先 祖先崇拜 祭祖 ——左祖右社 左祖 ——宗庙 （太庙） 宗法的象征 右社——社稷坛 国土的象征 宗祠生当封侯，死当列祠堂 ②更体现在对活着的长辈的绝对顺从、孝敬 孝——尊敬父母 悌——尊重兄长 孝的三大价值： ▲孝为立身之本。一个人要立于天地之间，为他人所尊敬，必须要达到一定的道德水准 而“孝”则是“德”之基本。因此，要立身，就必须行孝。 ▲孝为齐家之法宝。 ▲孝为治国之道。 （3）家族本位 ?a、父家长制——“父为子纲” ?b、婚姻 “父母之命，媒妁之言” “门当户对” “不孝有三，无后为大” “上以事宗庙，下以继后世” ——《礼记?昏义篇》 ?c、法律观念淡薄? d、公共意识不强 公共精神 公民意识 社会服务 “不在其位，不谋其政” ⑷对传统的极端重视 崇古 “法古” “托古改制” ★积极方面：这种尊重传统的作法，大大强化了中国历史和中国文化的延续力，使得中国历史文化成为世界上少见的不曾中断的典范。 ★消极方面：一味迷信传统的宗法意识，造成中国人向后看的积习和守成倾向，保守知足，重故轻今。从而消磨了进去和创新的精神。 “万物有灵”论： 1875年 【英】泰勒《原始文化》 日神 月神 电母 雷公 土地爷 河伯 “万物有灵论是宗教思想发展的最初阶段” ——普列汉诺夫 “天地君亲师”： 1、天地崇拜及祭祀 天神——“皇天上帝” 地神——“后土地祇”{皇天后土} “封禅”——指由帝王来祭祀天地 “封”——是在泰山顶上设坛祭天 “禅”——是在泰山附近的小山上祭地 梁父山（梁甫） “五岳” “五岳独尊”“五行配五” 东方主生“五大夫松” 汉武帝 前110年 “元封元年” 武则天 嵩山 696年 封嵩山 禅少室山 “万岁登封” “登封” 唐玄宗 725年 张説（中书令） 郑镒 “此泰山之力也” “泰山”“岳父”、