屈原时代怕的一幅情节性绘画.docVIP

屈原时代的一幅情节性绘画 荆门楚墓彩画《王孙亲迎图》 彭 德 附记： 这是应西美一年级博士生要求贴的文章，搞当代的网友无须阅读。我今天给他们讲写作，谈起图像志与图像学的方法，用本文作例。不是自卖自夸，而是我认为写作原理因人因事而异，没有放之四海而皆准的规则，我也只知道自己的文章是如何写成的。如此而已。本文写于1989年前卫艺术沉寂之后、无所事事之际，发表于《文艺研究》1990年第4期，有所删节与订正。 下课后，想起我挂名博导却未招一名博士生，颇有尸位素餐的嫌疑。我希望将博士头衔授予能影响美术界的人物。比如青年理论家、传媒代表、策展人、大画廊老板、将来能制订政策的美术官员以及热爱美术的富翁富婆等。有次聚餐，我说我想动员张晴、吴鸿、卢缓来西美读博，院长立即表示把他的名额拨给我。可是张晴已经成了范景中的博士生，吴鸿忙于网站建设，卢缓的家人担心她失去上海美术馆的工作。上周与美籍华人企业家于学文不期而遇，得知他正在张晓凌名下读博。于学文，“世纪在线中国艺术网”创始人，论年龄，他与张晓凌的父亲同辈。看来我的招生思想觉悟太晚。而今博士满天飞，等我退休了，鼓动一帮没有博士学位的同行，比如水天中、郎绍君、贾方舟、皮道坚、王林、栗宪庭、鲁虹、李小山、黄专以及美术界之外的通人与怪才，开办一所“博士学院”，有教无类，肯定会受欢迎。 在楚国都城纪南城北郊的荆门包山，新近发掘了一座2300年前的大型楚墓。出土文物中，一件彩绘人物车马行迎图，立即引起史学界和美术界的极大兴趣。该画绘制在直径28厘米的奁盖立面上，环形，通景，长87.4厘米，高5.2厘米，画有26个人，9只雁，10匹马，4辆车，2条狗，1头猪和五株柳。[1] 《荆门市包山楚墓发掘简报》，《文物》 [1] 《荆门市包山楚墓发掘简报》，《文物》1988年第6期。 一、主题和情节 该画的主题已有三说：金秋郊游[2]刘彬徽等：《画苑瑰宝——“金秋郊图”》，《江汉早报》1987年5 [2]刘彬徽等：《画苑瑰宝——“金秋郊图”》，《江汉早报》1987年5月22日；阎频：《包山大冢珍品撷英》，《文物天地》1987年第6期。 [3]胡雅丽：《包山2号墓漆画考》(载《文物》1988第5期。 [4]陈振裕：《楚国车马出行图初论》(载《江汉考古》1980年第4期。 亲迎 — 新郎亲自到岳父家去迎接新娘，是先秦婚姻纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎等六礼中最后一项仪式。除纳徵之外，其余五礼，男方都必须向女方送雁作为礼物。画面中9只属于雁类的白天鹅，分为5组，显然含有象征意味。 周朝婚礼规定，除天子之外，任何人结婚都应该履行亲迎这道手续。据《仪礼》介绍，周代士夫及公侯亲迎之日，新郎“乘墨车(漆车)，从车二乘，执烛前马”去迎接迎新娘，岳父母则在家庙门外迎接女婿及其随从。漆奁彩画表现的正是这一情节。周代婚期多在仲春，因而画中柳絮缀枝、鸿雁北飞；亲迎回归，要求时间在黄昏，于是画中有持烛人随车而行。先秦无蜡烛。火炬即烛，画中之烛，可能就是清代屈大均《广东新语》上所记的竹烛。 先秦婚礼同汉唐以来铺张挥霍的作风全然不同。按照《礼记》上的训诫，婚姻含幽阴之义，不宜大肆渲染，不能使用金石管弦，因此画面并不十分热烈。容易给人以其他社会活动的联想。不过，画中婚礼的规格甚高，男方出动了二骖二骈四辆立乘轺车。这种立乘轺车，直到汉平帝亲迎王莽女儿时，仍在沿用。婚礼的仪式也相当正规。画面人物大都穿着礼服“玄端”。玄端为连衣裙式的大袖深衣，有冠，冠有缨緌，色彩玄、黄或驳杂。据《仪礼》记载，玄端为士大夫行祭、冠、婚等礼仪时所用。 ? 主车下方，有一白衣人伏地肃拜。肃拜，是先秦“九拜”中妇女唯一的拜礼。这位白衣人瘦小苗条，有缨无冠。同画中其他人物一律缄口相反，此人大张其嘴，念念有词，以显示其在婚礼中的独特作用。据《周礼·地官》记载，宫廷媒人共十四名，另据《韩诗外传》所载楚礼“女因媒而嫁”的规定，此人身份应当是媒人。有趣的是，车中三人，唯独车夫同媒人呼应。按《周礼》车夫同媒人级别相近的规定，二者正好可以平等对话。那位头戴高冠、目中无人的车主，也就应该是新郎了。 这幅画为婚礼迎亲图，在随葬品中有实物作旁证。彩画绘在漆奁之上，而漆奁是古代婚姻的象征性用品。先秦漆奁起初并非专用于婚礼，战国以后渐成风俗。奁中置一铜镜，表明是闺中之物。同时，随葬品中同婚姻有关的物品，还有夫妇“共牢而食”的陶罐，”合卺而饮”的凤鸟形双连杯；有折叠式双人床；有新妇拜见公公时敬奉的枣和栗，等等。 包山楚墓出土凤鸟形双联杯 ? 彩画描绘的是一般的还是特定的婚姻仪式呢? 我认为是后者。画面中的新郎，即荆门包山2号墓主。该墓主名邵佗(原字由“力它”合成，音驼，电脑字库无此字，用佗字替代，下同)，楚昭王的后裔[5] 湖北省荆沙铁路考古队：〈包山二号墓竹简概述〉，《文物》198