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第一章：功能主义 把社会看作相互关联的部分组成的结构，这些部分在不同程度上由平衡机制所维系。 它重视整合，把社会类比为人类有机体，把社会的“健康”等同于社会秩序，把社会的“疾病”等同于社会冲突。 思想起源 社会学传统： 孔德、斯宾塞、涂尔干、帕累托 孔德：有机体类比 “社会”与生物体一样，是一个有机体整体；可将其整体结构解剖为：元素（家庭）、组织（社会权利形式）、器官（城市） 斯宾塞：分析功能主义（从结构-功能的角度解释社会进化） 社会是比生物体更高级的“超有机体”，其增长便带来结构的愈加复杂且分化；第1次提出“分化”概念；结构的分化伴随着功能的分化，分化的结构和功能通过相互依赖实现整合。每一分化的结构本身就是一个系统，所以，整体总是受其组成部分的系统过程所影响。 涂尔干：关键性的功能主义奠基人 把分析的重心放在社会整体上；把系统的组成部分看作是完成整体基本功能、满足整体需要的必要条件（有目的论倾向）强调社会处于“常态”和“病态”中，他将社会系统概念化，因而强化了“功能需要”的观念。这意味着系统包含着一些均衡点，正常的功能围绕这些均衡点而产生。他坚持承认系统的部分对社会整体的功能。 帕累托：将社会视为物理-化学系统，而非生物有机系统 他明确把“社会”定义为一个“系统”，强调必须把社会作为整体进行分析 人类学传统：马林诺夫斯基、拉德克利夫-布郎 拉德克利夫-布郎： 适用于人类社会的功