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北管戲曲音樂 壹 北管系統的音樂 所謂北管，在台灣戲劇雛型尚未明朗之初，這一名稱，只適用於和南管戲曲（南方語系）相對的一個稱呼。它是指，由大陸傳入台灣的所有中國北方語系的戲曲音樂，統稱北管，這些傳入北方語系戲曲音樂，包羅廣泛，如平劇（當時的京班），藝旦戲（由妓藝所扮演的，來自上海）及官音班…等，為了和南方語系的戲曲，有所區分，統稱北管。但是，後來的北管，即狹義的用來表示，今天我們所稱的北管子弟戲了。 何謂〔子弟戲〕？當時伴隨著先民來台開墾的，他們的精神依靠—神祇，當他們遇到困難，危險，唯有向神祇祈求庇祐，因此，神祇的宗教活動，即是先民生活的一部份。〔媽祖阿!弟子給你做戲：祈求…..〕，先民在神祇前總自稱是虔誠的子弟。於是農暇時自組曲館，教唱曲藝，一方面讓自家子弟們，藉此教育（戲曲都是教孝教忠的內容）並打發時間，不致染上惡習;當然，最重要的是配合神祇慶典，粉墨登場，敬神且自娛。這些子弟們粉墨登場的戲劇，便是子弟戲，而初時，子弟戲所扮演的劇種繁多，子弟戲是一種通稱。但子弟戲活動最多的仍是北管戲曲的子弟團，於是相約成俗，最後變成專指北管的戲曲了。然〔子弟戲〕又代表了另一層意義。即是所有成員都得是本地人，而且非職業性的業餘曲館，因此子弟戲曲館又叫〔票房〕。而職業北管戲又稱亂彈班，俗稱亂彈戲，有俗諺「吃肉要吃三層肉，看戲要看亂彈戲」即源於此。 又有人以為〔亂彈〕一詞統稱北管，按〔亂彈〕一詞的由來，係因清乾隆年間，戲曲有花雅兩部，雅部指崑曲，花部則指崑曲以外的戲曲，如京腔、奏腔、戈陽腔、梆子腔、二黃調，統謂之亂彈。當時崑曲衰頹，北方戲傳入京城，百戲競技，且其中又以皮黃取得優勢，而盛行天下。當時流行的皮黃調及秦腔之曲，至少七八百種，而傳到台灣的北方戲曲聲腔，當時統稱亂彈。實際上北管子地戲，包括了西皮、福路、扮仙戲三大部份，這三個主題，均承襲了花部聲腔。 〔福路〕戲，〔西皮〕戲是只有在台灣北部與東北宜蘭地區，才有此種分別。〔福路〕又叫〔舊路〕，西皮又叫〔新路〕，因福路是較接近早期的梆子戲，西皮則較接近早期的皮黃戲，時間上，梆子戲早於皮黃，而傳到台灣的時間，一般人也相信，福祿早於西皮，當時傳入的福路稱舊路，西皮則稱新路。早期北管傳到北部及東北部宜蘭時，由於子弟團對於社會的影響力增加，而形成對立拚館的局面，漸分裂成新舊兩派，原本單純的曲藝，漸為社團操縱及利用，最後竟演變為激烈的械鬥。事實上，在中南部的北管子弟戲中，只有戲曲內容才有福路，西皮之分，戲曲曲牌唱腔的不同，才是福路，西皮的最大分野。 〔正音戲〕即普通稱為京班，使用官話（京話）演唱的平劇，早期清朝時傳到台灣，一般民眾即以正音戲稱之，但源於皮黄腔系的平劇，可以說是北管西皮音樂的近親，從西皮戲曲唱腔的種類，即可明瞭其唱腔相近，因此，正音戲，也是廣義的北管之一。 〔外江戲〕，這一名詞，也是泛指由外地（大陸）傳至台灣的各種北方聲腔戲曲，爾後，外傳的各種大陸地方戲劇，不易發展，漸漸消失了，外江戲最後也成了平劇的代名詞了，外江戲的本地話叫〔外港仔〕。 綜論上述各種名詞，都是廣義的北管子弟戲，而今天所指的北管，是狹義的北管子第戲，它的內容即是扮仙戲，福祿與西皮的戲曲。但是目前各地的稱呼仍有不同，如把職業性北管戲班，所扮演的戲曲稱為亂彈戲，（純職業亂彈班，如台中新美園，已解散），非職業性的子弟團（票房）所演出的，才叫子弟戲。而有些地方還叫大戲或老戲，因此北管子第戲，全由大人來扮演，為了酬神，敬神，常演的都是大齣的戲目，為了別於其他小戲如車鼓戲、採茶戲，偶戲等之區分，而稱之大戲或老戲，當然後來也有人稱歌仔戲等為大戲。其他由大人所扮演的戲也稱大戲，也有人稱北管子第戲。（福路亦稱福祿） 前面談過，構成北管戲曲的三大部份，是扮仙戲，福路、西皮，而福路是接近秦腔，西皮是以皮黃系統為主，而扮仙戲則保留了崑曲的聲腔。除了這三大部份之外，有所謂的〔细曲〕或書〔幼曲〕，即北管子第戲在其流傳的過程中，也吸取了一些地方小戲，而一些傳入台灣，如蘇北一帶的王婆罵雞，安徽小戲的蓮花落（鬧）等，都保留在北管戲曲中，而抒情的小戲，北管藝人把它們歸成一類，稱為細曲，大都在〔擺場〕（一種演出形式）時演奏，故名為細曲，其難度最深，即使今天最古老的北管票房—梨春園，能唱細曲者也不過數人，且逐漸失傳中。 北管戲曲演出的方式。通常有三種，一為〔出陣〕，二為〔擺場〕，三為〔梨園登臺〕。 〔出陣〕即是在宗教活動中，配合神祇廟會遊行，流動式的演出，現在一般人稱為大鼓陣或鼓吹，所演奏純為器樂曲，俗稱〔牌子〕，所用樂器以嗩吶、海笛、大鑼、鈔、鼓為主、音量很大，喧吵熱鬧;喜事著紅色，聲大熱鬧喧嘩，常演的曲牌多屬〔朝廷牌子〕，如一江風朝天子，將軍令、福祿壽等，喪事則曲牌多哀怨，悽涼的〔綠林牌子〕，如十裡怨，不是路、陰陽別等，而出陣，是最容易引起子弟的衝突，早期