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浅析我国无效婚姻制度 PAGE PAGE 10 浅析我国无效婚姻制度 泰来县人民法院 李 想 摘 要：家庭是社会肌体上的细胞组织，而婚姻是维系家庭的一条重要的纽带。为了实现国家和社会生活的有效调控，产生了婚姻家庭制度，我国对婚姻的规定主要是婚姻的缔结与解除，随着人类文明的不断发展与进步，造成人类思想的转变，人们对婚姻的态度也发生了很大的变化，在我国为了更好地适应社会的变迁及人民的需求，在婚姻解除方面对无效婚姻制度做了许多新的规定。本文以我国婚姻解除的发展为基点，从无效婚姻制度的立法理念的形成及我国现行无效婚姻所产生的法律后果对我国的无效婚姻制度进行分析。 关键词：婚姻家庭 制度 无效婚姻 发展趋势 绪 论 婚姻家庭是人类社会发展到一定阶段出现的两性和血缘关系的社会形式。婚姻，是男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻的权利义务为内容的合法结合。婚姻为一种两性结合的社会形式，作为组成家庭的前提，关系着整个社会的稳定和发展。婚姻一旦成立，必然会导致一系列的社会关系的产生和变更，而婚姻一旦发生变故，也必然会引起这些即成法律关系的变动并进而影响到社会的稳定性。因而，我们有必要对无效婚姻进行深入、细致的研究。笔者认为无效婚姻制度是当今社会解除婚姻关系的一种重要的形式，本文中以我国各个时期婚姻解除的形式与现行无效婚姻制度相比较作以简单阐述，重点研究了无效婚姻宣告机关以及对子女的保护等问题，并谈了几点对进一步修改这一制度的意见和建议 一、我国各阶段解除婚姻的方式 中国从远古时候开始就有对婚姻制度的规定，我国在不同的历史时期对婚姻解除的方式都有着不同的规定： （一）奴隶制社会时期婚姻解除的方式及立法目的 中国自夏启建立夏朝开始，统治者实行的就是家国相通、亲贵合一的宗法制度，为了维系这种以血缘关系为纽带的组织形式，统治者在政治实践中推行从上到下的嫡长子继承制，而为了保证嫡长子的纯洁性，在婚姻上，夏、商、周三代均实行一夫一妻多妾制。西周在婚姻缔结的实质要件上除了坚持一夫一妻制以外，还要必须严格服从父母之命，媒妁之言，即“男女非有行媒，不相知名”①和同姓之间不许通婚即“娶妻不同姓”②。 据史籍记载，西周婚姻的解除有一套完整的制度，被称为“七出三不去”③。所谓“七出”是指女子若有下列七项情形之一者，丈夫或公婆即可休弃之。《仪礼. 丧服》中载“七出”：“无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。” 但是，已婚妇女在三种情况下，可以不被夫家休弃，即所谓“三不去”：“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”④ “三不去在某种程度上，对于任意去妻作了限制，但更主要的目的是出于维护宗法伦理的需要。”“七出三不去”制度是宗法制度下父权和夫权专制的典型反映。作为西周时期婚姻制度的重要内容，其影响也极为深远。汉唐乃至明清，各朝法律中关于解除婚姻的条件和限制的相关规定，大体上都没有超出“七出三不去”的范围。奴隶制社会时期是要通过婚姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固家天下和宗法制度，且有鲜明的政治用意。 （二）封建社会时期婚姻解除的方式及立法目的 在封建社会时期，中国封建社会经三国、两晋、南北朝三四百年的分裂割据后，进入了中国封建社会的鼎盛时期--隋唐。 1、唐朝关于婚姻的成立强调以下几个方面： ⑴确认尊长对卑幼的主婚权； ⑵婚书、聘财是婚姻成立的要件； ⑶婚姻缔结的限制.结婚年龄，贞观元年定为男二十，女十五。玄宗开元二十二年为了增加人口，将婚龄降低到男十五，女十三。唐律严格禁止“同姓不婚”，违者，各徒二年，非同姓但有血缘关系的尊卑间不得为婚，违者“以奸论”⑤；严禁与逃亡之女为婚，监临官不得娶监临之女为妾，良贱不得为婚，违者均处以刑罚。唐朝还规定，婚期已到，不得故违，若期约已至而男家无故五年不娶，有司给据改嫁；婚期未到，一般不得强娶。 2、唐朝在婚姻的解除上，夫对妻的特权尤为突出。婚姻解除的方式主要有三种：“出妻”⑥ 、“和离”、“断离”。 （1）出妻简称“出”，即男方单方面解除婚姻，休弃妻子。其条件即西周以来传统的“七出”。提出“七出”的不仅是丈夫，也可以是丈夫的父母，执行“七出”也无须得到官府的判决。相反，妻妾绝对没有单方面解除婚姻的权利。唐律规定，妻妾“背夫擅行，有还他志，处徒二年”；“因擅去而即改嫁者，徒三年”⑦。对于“七出”的限制有两种：一是妻无“七出”之状，丈夫仍要出妻，丈夫处徒一年半，但“七出”原是一些简单的原则，很容易被丈夫找到出妻的借口；另一即西周已有的“三不去”。虽有七出，但同时有三不去情形而出妻者，杖一百，婚姻仍然维持。“七出”、 “三不去”原为西周礼制，唐律移植为法律规范。 （2）和离，即男女双方自愿协议解除婚姻。唐律令允许夫妻双方因“不安相谐”而和离。和离