马克思主义能力想中新农村建设论文 .docVIP

马克思主义能力思想中新农村建设论文 　　自从十六届五中全会提出建设社会主义新农村的历史任务以来，理论界从不同角度对新农村建设进行了研究和讨论，各地纷纷开展建设新农村的运动。本文拟从能力的角度来理解和思考新农村建设，为新农村建设提供一个新思路。 　　一、马克思主义的主要能力思想 　　自上个世纪以来，社会经济发展的特征已经发生了很大改变，即从20世纪50年代发展计划的纯增长导向型转变为20世纪80年代和90年代以能力为基础的福利导向型。世界开始进入能力主义时代，社会和经济的发展主要建立在人的素质和能力的基础上。 　　那么，什么是人的能力呢?马克思对能力的阐述是从劳动人手的，他指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，.是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”，这一过程的顺利完成是以人的能力为保障的，人的能力首先就是指人处理与自然关系的能力。“我们把劳动力或劳动能力。理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和”马克思又指出，“劳动力的发挥即劳动，耗费人的一定量的肌肉、神经、脑等等”。这里面有几层含义：一是人的劳动能力是存在于人身上的，是由体力和智力构成的；二是只有在进行生产活动时才能发挥和显现出来，平时是很难发现的；三是任何一项劳动都是体力和智力的外化，是体力和智力的统一，二者必须协调配合才能使生产活动得以顺利实现。在此基础上，马克思进一步指出，“一切生产力即物质生产力和精神生产力”，精神生产就是主体所进行的“思想、观念、意识的生产”，精神生产力即指主体进行精神生产活动的能力。马克思在晚年还提出了“两种生产”理论，恩格斯对这一理论进行了系统阐释，指出“生产本身又有两种。一方面是生产资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。”这样。马克思将人的能力就由物质生产领域扩展到了精神生产领域和人自身生产领域，大大丰富了能力的内涵。 　　马克思把实践理解为人的本质力量，并认为实践有两种基本含义：一是指Practice，即通常所说的改变客体的活动，二是指Praxis，即人类自我完善的创造性活动。这两种实践是辩证的统一过程，后者是在前者基础上发展起来的，它对主体的要求更高。马克思指出：“动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，人则甚至摆脱肉体的需要进行生产，并且只有在他摆脱了这种需要时才真正进行生产。”所谓“真正的生产”，就是人以表现自身的力量、完善自身发展为目的的自由自觉的创造性活动，与动物因本能产生的生产本质上完全不同，这需要以人的多种能力发展为基础的。 　　由此可见，人是有“多种多样的志趣”的，需要多种多样的“个人才能”的，马克思是从两个不同的角度来论述人的能力的：一是概括为物质生产能力、精神生产能力和人自身生产能力；二是概括为人与自然发生关系的能力、人与社会发生关系的能力和人自己与自己发生关系即自我调控的能力。 　　毫无疑问，能力对经济增长和社会发展起着重要作用，而且越来越重要。早在工业文明之初，马克思曾指出：“表现为生产和财富的宏大基石的，既不是人的本身完成的直接劳动，也不是人从事劳动的时间，而是对人本身的一般生产力的占有，”即人的创造性劳动的能力是生产和财富的最大源泉。恩格斯也认为“要把工业和农业生产提高到上述的那种水平，单靠机械的和化学的辅助工具是不够的，还必须相应地发展运用这些工具的人的能力”。这里，恩格斯明确指出人的能力要与生产工具同步发展。对此，舒尔茨认为如果“人的能力没有与物质资本保持齐头并进，将变成经济增长的限制因素。” 　　那么，人的上述种种能力是如何形成的呢?马克思认为“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。”马克思指出人的能力是在“社会生产”即劳动的过程中形成和提高的。恩格斯认为人的劳动生产过程同时也是自我生产的过程，“用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展，也需要一种全新的人，并将创造出这种新人来。”马克思和恩格斯的这一观点与后来西方学者的”干中学”理论是一致的。当然，教育是人们学习知识和技术的一个重要途径，正如恩格斯所说：“教育会使他们摆脱现代这种分工为每个人造成的片面性，”由于每个人参与的劳动是具体的、有限的，所以会带来能力的局限性，通过教育就可以避免。恩格斯对未来教育的形式和意义做了进一步的展望：“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法”。教育的内容要包括智力开发和体力锻炼，而且要与生产实践结合起来，其具体内容和形式要与实际需要相适应，通过这种模式教育来提高劳动者能力水平既可以促进经济增长，又可以实现人