阿昌族民间的月经禁忌与信仰习俗.docVIP

阿昌族民间的月经禁忌与信仰习俗 3 阿昌族民间的月经禁忌与信仰习俗 李 金 莲 提 要 : 由于受认识水平的限制 , 生活在云南西部的阿昌族民众往往把妇女在月经期间正常的流 血现象与恐惧和死亡的观念联系起来 , 认为经血会带来极其可怕的后果 , 进而把所有曾与月经有任何 联系的人与物都看成是不洁的 。在阿昌族社会 , 针对经期妇女的这种错误认知起到了负面的影响 , 行 经妇女被看作一个特殊身份的群体而受到村民的歧视 , 她们的行为方式也受到各种传统禁忌与习俗的 制约。 李金莲 , 女 , 云南昆明人 , 楚雄师范学院地方民族文化研究所讲师。 主题词 : 阿昌族 月经禁忌 女性民俗 性别歧视 阿昌族集中分布于云南省西部地区属高黎贡, 而说身子 “不有了”、“干净 期”来指代月经 山向西南逶迤延伸的余脉地带 , 主要聚居在陇川 了”即表示绝经 , 这些都是不致被第三者特别是 县的户撒阿昌族乡和梁河县的曩宋、九保两个阿 男性听出来的隐私话。 昌族乡以及河西、杞木寨等地 。此外在潞西市的 高埂田、盈江县的盏达、龙陵县河头乡的芒达 、 一 腾冲县新华乡的小浦川和云龙县漕涧镇仁山村等 女性的秘密首先是由经血的到来造成的 , 这 地也有少量阿昌族分布。阿昌族村民并不直接称 呼月经 , 而是有一些相关的委婉语。妇女们在交 使她们经历了自身第一次的创造力 , 并使男人产 谈时 , 如果涉及到与性相关的问题 , 则往往会使 生一种神秘的印象。从姑娘变为女人比从男孩变 用一些特殊的性别语言 , 比如梁河阿昌族老人不 为男人受到更多的强调 , 行经作为女人第一次血 会喊“月经”, 老一代妇女经常说“身上回来了” 的变形秘密 , 在任何一方面都是比男性第一次遗 或“身上回着”即指代月经 , “身上回的走掉了” 精更为重要的事件。后者很少被记起 , 而在任何 即指绝经 ; 一些妇女私下里也称呼月经为 “红 的”, 每当别人问起 “红的来了没有”, 即指月 地方 , 初次行经都直接被认为是女人生命中至关 ? 经 ; 有的妇女则用“三号”来指代月经。以前户 重要的时刻 。在对月经初潮的认识上 , 一些阿 撒一带的阿昌族妇女用 “伙伴来了”指代月经 ; 昌族老年妇女说 , 月经初潮的事情在小姐妹之间 由于有经血肮脏的观念 , 妇女来月经的时候也常 () 可以谈 , 但不好意思 或不敢跟母亲说。丙盖 说“身体不干净 , 邋遢着”。高埂田一带的妇女 有个 70 多岁的老妇人说自己十多岁的时候第一 用“洗涮”来称呼月经 , 用“折老家”来指代绝 次来月经 , 血从大腿流出来 , 非常害怕 , 因为母 经。漕涧阿昌族妇女来月经的时候 , 她们称之为 亲从来没有告诉过相关的知识 , 她本人以为是干 “洗洗整整”, 如果哪个妇女说“我这两天在洗洗 活时不小心被蚂蟥咬伤了 , 才导致流血。她不敢 整整”就表示说月经来了 , 而月经完了她们称作 向母亲诉说此事 , 只敢跟小伙伴说 , 小伙伴就告 “洗洗整整收了”, 这些都是妇女专用来指代月经 诉她这是女人正常的生理现象 , 让她不要害怕 , 方面的词汇 , 只有在妇女之间流传 , 男的连听都 并教会她如何处理月经 。母亲在以前没有跟她说 听不懂。解放以后经常开会宣传 , 阿昌族妇女才 起过相关的情况 , 等她月经来了以后母亲也从来 知道“月经”这个词 , 后来妇女们就用 “卫生 不向她说点什么。她嫁到婆家以后 , 婆家人也没 有向她说起过此事。丙盖有一名老妇人现在已经 65 岁了 , 在四五十年前她们那一代 , 十多岁就 阿昌族民间的月经禁忌与信仰习俗 ?103 ? 来月经 , 来的时候不告诉母亲 , 只求助于小伙 , 上面还沾有鲜红的血迹。在上小学的时 月经纸 伴 , 也不敢跟母亲说 , 母亲也不会提前告诉 , 完 候 , 学校的女厕所总是人多坑少 , 就得站在那个 全没把这当回事 , 而是由小伙伴教给怎样缝制卫 蹲坑的人面前守候。女人上茅房的全部操作过程 生带 , 用的是比较粗糙的草纸 , 用的时候还要用 都被别人看到 , 谁也休想在厕所里保持住自己的 手搓揉一下 , 不然就太硬了。缝制卫生带的方法 尊严和体面 , 那个时候经常看到女老师蹲在那 由小伙伴教给 , 自己缝制 , 母亲根本是不管的 ; 里 , 鬼鬼祟祟地鼓捣着手里的带子 。接着身边的 自己缝制得不好 , 带子露出来或者经血的颜色露 女同学也一个接一个地在厕所里摆弄起那个带 出来 , 别人都会认为这个小姑娘太邋遢 , 不会收 子 , 有的不好意思 , 躲在最靠边的茅坑上 , 脸扭 拾 , 不会处理 , 小姑娘自己也会害羞 , 会遭到别 到墙的方向去捣弄 , 动作慌张 , 好像做了亏心事 人的笑话 , 所以要留心不要让