国学与牵现代化.pptVIP

认识世界的另一种方式（东方）：整体论 客体 整体 系统 整体论、系统论 不仅求界定，大道无形。 “人法地，地法天，天法道，道法自然” 顺（法）天论 道 无为！无不为！ “为无为，事无事，味无味”。天道自然无为，人道应该遵从天道，顺应自然，方能“无为而无不为”。 这里，老子的“无为”并不是消极地不作为，而是指顺其自然而不加以人为的意思。“无为”即不妄为、不做违反自然的事，“人为”则含有不必要的作为，甚至含有强作妄为的意思；“为无为”是说以“无为”的态度去“为”。 老子并不反对人类的努力，而是鼓励人去“为”，去做，去发挥主观能动性，去贡献自己的力量。同时他又要人“为而不恃”、“为而不争”，不要对于努力的成果去伸展一己的占有欲；而“无为而无不为”的意思是说，不妄为，就没有什么事情做不成。行为处事不能违反事物发展的自然规律，不能强行干预，应让万事万物自行发展。遵循自然发展的规律，才能顺理成章地“无为而无不为”。这一思想无疑具有重要的时代意义。 德国的莱布尼茨 他从我国易经的思想当中——也就是这个阴爻和阳爻，体悟到了就是道的“○”和德的“一”的思想，运用这个“○”和“一”，他创立了二进位制。在早期，他还不愿意承认他是从中国获得“○”和“一”的创意的。但是，他在临终之前，终于承认了这一思想是来自于中国：“我现在承认的原因，是因为为了证明古代的中国人比现代人都聪明”。 他当年不仅运用这个道生一的观点、哲学观，在他的数学研究方面创造了奇迹，成为世界级的数学泰斗，而且，在哲学上他第一次使用了“辩证法”这个词，将中国的阴阳论命名为一个的西洋名词，叫“辩证法”。所以，我们老子的哲学思想就是“辩证法”之父、之祖！“辩证法”本来就源于中国，只不过是名称不同而已。 布尼茨当初获得中国的《周易》和老子的思想以后的那种惊喜状态， 他说：这是宇宙最高的奥秘，却被东方人发现了。 他后来成了中国迷，曾经写信给中国的康熙皇帝，希望加入中国籍，当然，康熙皇帝觉得他是边夷小民，不愿意接受他加入中国籍；他也曾经给康熙写了一封信，要求在中国也办一所科学院。——当时，都是通过传教士把他的这些请求带到了中国。 东方思维模式：辯证（系统）思维 三个原理： 变化论 变化无限 无永恒的对与错 矛盾论 一分为二；合二而一 中和论 中庸之道 度 过犹不及 任何事物都有其适度的合理性 《易经》 《连山易》 《归藏易》 《周易》 周文王演释六十四卦；孔子写《易传》 无文字时代，用图画表述和传达信息！ 卦画 阳爻 阴爻 八卦 乾 六十四卦 上卦外卦 下卦内卦 否卦 关于“易” 《易经》有三个基本的要点： 一、变易：《易》所说明的宇宙事物，是必变的，也就是说，天地间万事万物，没有不变的。但这个变，是渐变而不是突变，《易》是否定突变的，因为一切突变的事情，实际上，内部的变化已由来久矣。 二、不易：在一切的必变之中，有一种绝对不变的本体，这就是形而上的道理，在西方的宗教呼之为上帝，佛教称之为佛，老子无以名之称它为道，也有人叫它为“一团漆黑”。不论其名如何，所代表的是不变的本体。 三、简易：《易》是归纳法，将宇宙间的现象与人事，归而纳之为极简单的必然之理，称为简易。 生生：《周易》的第一要义 “易”的内涵 “易者，易也，变易也，不易也。”可见，易包括易、变易、不易三层内涵，而变易只是易之三义中之一义，且并非易之第一要义。 易之第一要义即是易。此何谓也？《乾凿度》曰：“易者，以言其德也。”“易者，天地之道也，乾坤之德，万物之宝。” 那么何谓“天地之道，乾坤之德，万物之宝”呢？《系辞》云：“天地之大德曰生。”又曰：“生生之谓易。”故易之第一要义即是“生生”之义。 关于“太极” “太极者，立乎天地之先，超乎阴阳之上。” 邵雍 太极，即非太极，是名太极。 《金刚经》句式 是 此 对 非 彼 错 亦此亦彼 太极 生 两仪 阳爻 阴爻 四象 生 太阳 少阴 少阳 太阴 生 八卦 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 天 泽 阳 雷 风 月 山 地 八卦 六十四卦 每卦六爻 共三百八十四爻 两两重叠 关于“乾” 初九 九二 九三 九四 九五 上九 潜龙 田龙 勤龙 惑龙 飞龙 亢龙 用九：群龙无首 乾上 乾下 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞．初九．潜龙勿用．九二．见龙在田．利见大人．九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．九四．或跃在渊．无咎．九五．飞龙在天．利见大人．上九．亢龙有悔． 用九．见群龙．无首．吉 * * 国学与现代化 系列讲座 大连理工大学经济系 侯铁珊教授 一、国学----中华民族传统文化的集合 中华文化 《易经》 源头： 群经之首 儒家：孔孟---理学 道家：老庄 佛学：