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比较思想政治教育第三讲 西欧国家思想政治教育简介 内容提要： 一、西欧的思想政治教育传统概述 二、战后西欧各国的思想政治教育概况 三、西欧的思想政治教育理论沿革 四、西欧国家思想政治的效果 一、西欧的思想政治教育传统概述 （一）古代西欧的思想政治教育 1、古希腊时期 背景： 历史环境：奴隶社会时期 地理环境 城邦国家之间战争不断 （1）古希腊时期 在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说。  黑格尔： 古希腊文化是欧洲文化的源头，对于欧洲人来说，“今生，现世，科学与艺术，凡是满足我们精神生活，使精神生活有价值、有光辉的东西，我们知道都是从希腊直接或间接传来的的，—— 间接地绕道通过罗马。” ——(黑格尔《哲学史讲演录》第1卷，第157页) 马克思曾高度评价希腊艺术和史诗的成就，认为它具有 “永久的魅力”、“而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。 从公元前八世纪开始，希腊进入奴隶制社会。经过长期的发展，到公元前五到四世纪，希腊奴隶制达到繁荣时期，文学、艺术、哲学、史学，都得到了极大的发展。 特定的地理条件使得古希腊人难以在田地里依靠农耕方式某胜，而是在海上靠经商、做海盗或到海外开辟殖民地来求生存。这种生存环境早就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。因此，古希腊文学和艺术具有丰富多彩、雄大活泼的特征，具有人类社会童年时代天真烂漫的特征。 15世纪意大利文艺复兴时期，很多知识分子（以僧侣和贵族为主）为了摆脱基督教日益腐朽的世俗化统治与思想禁锢，开始重新学习逐渐被遗忘的古希腊著作，例如《荷马史诗》、亚里士多德的《诗学》，和一些先古基督教会文章。古希腊的精神遗产第一次得到了全面复兴和继承。 “希腊精神”的精义： 首先，寻求生物与环境之间的和谐发展 对古希腊人来说，城邦意味着一种共同的生活，它不只是一个生活共同体，而且也是实现人类自我完美的道德共同体。在一个相当长的时间内，希腊人总是把城邦制视为唯一适宜的国家组织形式。因而，致力于社会团体与公民生活之间的和谐统一便成了古希腊城邦每个公民的基本信念。 其次，好学精神与创造精神 他们的创造性源于他们的好学精神，天生的好奇心、刨根究底的追问与开放的民族性格 。 用柏拉图的话来说，就是 “我们把一切从外国借来的东西变得更美丽”。古希腊文化的奠立，它有一个东方文化的源头，而它自身的发展又成了西方文化的源头。 第四，追求人生享受和现世娱乐的生活情趣 希腊人重视现世。他们也有冥府与乐土的观念，但极少谈及；他们也极少考虑来世间题，而把无限的希望寄托在现实人间 。 就是古希腊神话中的那些神灵，也失去了头上神秘的灵光，在那个神话世界里所演绎的一幕幕凶残争斗与争风吃醋的故事，不啻一幅幅洋溢着人间情趣的世俗生活图景。 斯巴达的教育体制： 斯巴达是古希腊最大的农业城邦国家。 为了对付奴隶的反抗和暴动，抑制侵略，对外称霸，全体斯巴达人无一例外都被编入军队。这种社会状况，决定了斯巴达教育注重军事体育的特点——“战士教育”。斯巴达教育的唯一目的，就是要通过严酷的军事体育操练把氏族贵族的子弟训练成为体格强壮的武士。也就是对奴隶残酷暴虐，对氏族贵族服贴恭顺，能死心塌地为维护军事农业贵族的利益而效力的人。 ???? 军营的制度严峻残酷，不容许青少年的行动有丝毫疏忽和懈怠；军营的生活内容贫乏单调，生活方式机械呆板。青少年在军营中接受训教，穿着单薄，冬天也得光头赤足；平常吃很少的食物，甚至被故意不让吃饱；睡觉不用被褥，只能铺垫野草芦苇。相互格斗列为日常课题，和野兽进行搏斗也是不可少的；无论受到管教者的抽打，或在相互搏斗中受了伤，都不能哀叫或流露出疼痛难忍的表情，否则就被认为是耻辱，更要遭到毒打以至处死。孩子们常常被唆使去偷窃柴米和蔬菜。 十八岁的青年，要转到高一级的青年军事训练( Ephebia)。进入之前，首先得多次遭受鞭挞，以考验其勇敢性和发展其忍耐力。 ? 年满二十岁的青年，要开往国家边境沿线驻扎，开始实战训练。这--阶段也需要十年的时间。直到年满三十岁，通过一定仪式，才能获得完全的公民身份。 儿童出生后，也要受到严格挑选。七岁前，由父母在家中养育。女孩