2019届高考历史总复习训练：第十二单元 古代中国的思想、科技与文学艺术 3-12-33 Word版含解析.docxVIP

3-12-33 一、选择题 1．《史记·儒林列传》记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕(猪)”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期(　　) A．采用儒家思想治国　　　　B．放弃休养生息政策 C．维持无为而治思想 D．存在无为、有为之争 【解析】 汉初统治者的政府意识形态和施政方针采用的是道家的“无为而治”，故A项错误；汉初崇信黄老之学，采取休养生息的政策，故B项错误；辕固因直言老子学说是普通学说而被主张道家思想的窦太后所罚，而汉景帝帮助辕固说明汉景帝知道辕固并无过错，他并不像窦太后那样信奉无为而治，故C项错误；从汉景帝帮助辕固可以看出无为而治并非当时唯一的统治思想，此时法家、儒家和道家思想仍时有争论，只是由于当时的社会政治实际情况，道家的黄老之学，仍占绝对统治地位，故D项正确。 【答案】 D 2．下面是两汉社会观念高频词汇统计表。对于统计表分析正确的是(　　) 类别 关键词 出现频次 所占比例 社会伦理观念 仁、礼、信 8 234次 36.2% 法观念 法、刑 4 648次 20.5% 财富观念 利、财、富 5 395次 23.8% 公平公正观念 均、平 4 427次 19.5% A.社会贫富分化 B．法家大行其道 C．重利观念盛行 D．伦理脱离政治 【解析】 根据材料中体现的信息社会伦理观念“仁、礼、信”和财富观念“利、财、富”说明当时社会经济出现贫富分化，故A项正确；两汉时期，儒家思想成为封建社会的正统，故B项错误；汉代以来，实行重农抑商政策，因此重利观念盛行的说法错误，故C项错误；我国的封建伦理观念是为政治服务的，没有脱离政治，故D项错误。 【答案】 A 3．“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是(　　) A．外儒内法、济之以道 B．罢黜百家，表彰六经 C．礼法并用，君舟民水 D．礼乐文明、仁人志士 【解析】 据材料“秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统”可知汉代董仲舒兼采儒家、法家和道家思想，提出“春秋大一统”的思想主张，故A项正确；罢黜百家，表彰六经是汉武帝时期独尊儒术的内容，与材料意思不符，故B项错误；礼法并用，君舟民水是战国时期儒家荀子的思想，与材料时间不符，故C项错误；礼乐文明、仁人志士乃儒家所强调的内容，与材料意思不符，故D项错误。 【答案】 A 4．(2018·吉林百校联盟联考)董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒(　　) A．发展了先秦时期的民本思想 B．借助神权思想来保护环境 C．强调了天与民众互动的作用 D．提高了儒家学说政治地位 【解析】 材料反映出董仲舒认为君主具有安定百姓生活的责任，可知反映了其认为君主应重视百姓的主张，故A项正确；材料中董仲舒认为君主遵守自然规律的目的是为百姓提供生活来源，不是借助神权保护环境，故B项错误；从“董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天”，可知董仲舒强调的是天与君主的互动，故C项错误；材料体现的是董仲舒对君主的要求，没有涉及儒学地位的内容，故D项错误。 【答案】 A 5．(2018·湖南长郡中学模拟)汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计， 《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，共征引经文35次，《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代(　　) A．儒家治国之道与君主政治的结合 B．君主的政治举措皆发自经典本义 C．君主施政拘泥于儒学的基本原则 D．儒学对专制皇权形成了制衡机制 【解析】 材料中“汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛”，儒家治国之道运用到君主政治之中，故A项正确；从材料数据可见，君主的政治举措不都发自经典本义，故B项错误；从材料数据可见，君主施政不都来自儒学的基本原则，故C项错误；材料中“汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛”，儒学服务于专制皇权，并没有制衡专制皇权，故D项错误。 【答案】 A 6．秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是(　　) A．宣扬“天人感应”的理论 B．强化君主专制制度 C．加强对臣民的社会教化 D．稳定封建统治秩序 【解析】