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中国传统文化概论习题 导论 一、填空题 1、 中国传统文化应是以往世代所形成的以（ ）为主体、体现该主体的精神气质和特殊追求的行为模式、思维模式和情感模式的综合体。 2、中国传统文化的近代转型期指的是以（ ）为标志的一种历史变化。 3、冷战结束后，两大世界性文化景观在广度与深度上得到前所未有的开展，这两大世界性景观一为现代化，一为（ ）。 4、在中国近代史充分展开的前夜，古老的华夏族连同它的最高统治者，陶醉在自造的完美无缺的梦境中。佩雷菲特形象地将这种想象的优越感称之为（ ）。 5、从中国传统文化起源的内部人文因素来看，文化的生成只有当其找到了自己的（ ）的形式时，才是充分可能的。 6、中国传统文化的古代转型期指的是（ ）。 7、断裂说认为中国传统文化自近代以来发生了两次大的断裂，一次是五四运动，另一次则是（ ）。 8、宋明理学在某种程度上是对传统儒学的复兴，但究其实质，已无（ ）的进取气象。 9、就统一形态的中华民族文化精神而论，包含儒道的先秦诸子各家都发挥了作用，但是，可以确认的是，（ ）是一个基本的文化事实和文化机制。 10、文明是文化的可测量可表述的（ ）方面。 二、单选题 1．提出文化是“某个人类群体独特的生活方式，他们整套的‘生存式样”著名观点的西方人类学家是（ ） A．爱德华?泰勒；B．柏拉图；C．克莱德?克鲁克洪；D．菲力浦?巴格比 2．中国的一位著名学者，把文化比喻为人的生命，认为文化是国家或民族生活的绵延。这位学者是（ ） A．钱穆；B．李泽厚；C．辜鸿铭；D．梁启超 3．“停滞”说认为中国传统文化缺少西方那样的辩证否定的历史精神，因此，中国的历史在本质上是没有历史的。持此观点的两位著名西方学者是（ ） A．苏格拉底与柏拉图；B．卢梭与伏尔泰；C．巴格比与泰勒；D．黑格尔与佩雷菲特 4．提出“轴心时代”这一著名概念的西方学者是（ ） A．雅斯贝尔斯；B．海德格尔；C．斯宾格勒；D. 爱德华?泰勒 5、中国传统文化近代转型迟滞的一个原因是（ ） A．外国资本主义入侵；B．自然地理方面的原因；C．明末清初的农民战争和满汉民族战争；D．民族资本主义发展缓慢 三、简答题 1、现代新儒家 2、危机语境3、儒教伦理精神4、道家风格态度5、停滞说 四、论述题 1 、如何理解中国传统文化问题的语境？ 2 、文化与文明的关系是怎样的？ 3 、中国传统文化经历了哪些发展阶段？ 4 、中国传统文化的基本特征是什么？ 5 、如何对待中国传统文化、怎样进行文化创新？ 导论习题答案 一、填空题 1、华夏族 2、1840年鸦片战争 3、全球化 4、集体孤独症 5、民族和国家 6、春秋战国时代 7、无产阶级文化大革命 8、原典儒学9、儒道互补 10、物质实体 二、单选题 1、C；2、A；3、D；4、A；5、C 三、简答题 1、“现代新儒家”：指五四运动以来，以复兴儒家文化精神为追求的一种文化主张和文化思潮。近代以来，在文化危机语境中，一些人文知识分子，对儒学传统的隳堕痛心疾首，于是他们便以儒家精神的传承者自命，力图恢复儒家文化精神在中国文化中的主导地位，特别是要继承宋明理学的道德本体精神，主张由“内圣”开出“外王”，从而为拯救中国人的精神、使中国走向富强、进而裨补西方现代工业文明缺陷，提供良方。 2、危机语境： 中国传统文化问题的危机语境，以 1840年鸦片战争作为标志。危机语境具有多重含义。首先，它是指现实的危机状态。在生产力性质和生产水平方面、在上层建筑和统治制度方面、在意识形态的开放度和自由方面，在国家意志的权威性和人民的首创精神方面，一种明显的不足和衰弱迅即暴露出来，并很快达到了危机的局面。 3、儒教伦理精神： 所谓儒教伦理是指儒学上升为占统治地位的社会意识形态之后，经历朝历代统治者的大力宣扬与提倡、人文知识分子和广大人民群众的反思与践履，成为一种信仰或准信仰形态的儒家伦理教条。这些教条代表某些绝对的人文价值，在长期的社会实践中，积淀于华夏民族文化心理结构之中，成为人们自觉依循的行为准则和立身行事的价值尺度。 4、道家风格态度： 中国传统文化精神中，除儒教伦理为其精神主干外，尚有一迷人之表现，这就是一种飘逸潇洒、与世推移的风格气度。它不凝滞于物，不为外在关系所累，推崇玄妙的“道”的精神，以与“道”为一的境界为做人的极致。围绕着“道”，老子发展出一套对中国人的行为方式产生深远影响的哲学世界观，庄子继承了老子的哲学思想，并以其独特的人格与思想魅力，成为影响、塑造中国传统文化面貌的重要因素。 5、停滞说： “停滞”说是对中国传统文化的一种独特看法。这种看法认为，中国传统文化本身是一个稳定的结构，缺少否定与扬弃的环节，因而就缺少西方文化那样的辩证发展的历史精神。在此意义上可以说中国的历史是停滞不前的。持此观点的西方人士以黑格尔、佩雷菲