《儒家和文化》课件.pptVIP

“和”是中国哲学中一个很重要的概念，用现在的话就是“和谐”的意思。 和谐 héxié 定义：融洽,调和。如:音调和谐，和谐的气氛。 中国历史上“和”的概念经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从具体器物与感官经验抽象而为价值理念和精神诉求，用来表达协调、和谐、平和等思想观念。 　　和合文化源远流长、博大精深，传统文化三大体系儒释道都将“和合”视为最高智慧，一个“和”字，贯穿宇宙万物，讲包容，讲慈悲，讲和谐，讲统一，已经成为每个中国人的骨中之骨，血中之血。 或许你会问 说了这么多，到底什么是和文化，它从何而来，又将如何发展？ WHAT 什么是和 中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。《易经》和字凡两见，有和谐、和善之意，而合字则无见。《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理；合指相合、符合。春秋时期，和合二字联用并举，构成和合范畴。 和合文化的来源 在现代，中国人民大学教授张立文提出和合文化，是对中国哲学尤其是儒家“和”精神的总结。 五合文化即人心和善、家庭和睦、社会和谐、世界和平、天人和合。 到今 中国传统文化中的‘‘和’’ 3 2 1 　　“和而不同” 　　“致中和” 　　“和为贵” 　　“和而不同” 　　“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。 古人对“和”与“同”的异同有着深刻的洞识。孔子明确提出过“和而不同”的命题，并把此作为区分君子与小人的一个标准:“君子和而不同，小人同而不和。” 　　“和而不同”的理念，从被动的方面看，意含反抗政治强权或文化霸权的压迫；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。 　　“致中和” 　　中庸观念讲的是不偏不倚，无过不及，恰当适度，强调对欲望、情感和行为等有所节制，找到最佳的平衡点。 与“中庸”概念相近，古人有“中和”一词。《中庸》曰:“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这里谓“和”为“中节”，并把“中和”提升到宇宙精神的高度。 在儒家看来，如果人人能够“文质彬彬”，“泰而不骄，威而不猛”，做到行为有度，进退有矩，那么，整个社会与宇宙的和谐，也就不再是遥不可及的事情。 　　“和为贵” 　　 历史上作为社会规范与制度安排的 “礼”，它的特性有二: 其一是“别”。旨在依据共同体成员的职位、年龄、性别等因素来划分权利和义务范围，规定不同社会角色的各自行为边界，以此来避免因无别而造成的利益冲突和社会无序。 其二是“和”。《论语·学而》载有子的话说:“礼之用，和为贵。”“礼”以“和”为贵，是“和”的体现。制度化的“礼”与精神性的“和”，两者刚柔相济，不可或缺。 和文化的体现 阴中有阳 阳中有阴 太极 人类诸文明创制了多种文化符号，这些符号都各有深意，然而，就昭显“和谐”精义而论，皆无出于太极图之右者。 阴阳八卦思想是中华先民的伟大发明。由成书于战国时期的《易传》首次提出，《易传·系辞上》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 太极图将易道的“流行”与“对待”两大精义生动揭示出来，体现了从社会人生到宇宙万象的多元综合性、互补和谐性、动态演化性。这种特性体现于天人之际，便是人类与自然相亲和，达到与生态环境的和谐共生。 和合二圣 北京2008年奥运会弘扬了和谐世界、和谐奥运的人文精神， 彰显了东方文化、东方气派、东方意境，成为中国对于奥林 匹克的独特贡献，也将成为奥运史上弥足珍贵的文化遗产。 “和气致祥”五环旗下和睦相聚 “和”字 太极 北京2008年奥运会火炬创意灵感来自“渊源共生，和谐共融”的“祥云”图案 孔子的和谐思想 一 、个人与社会的和谐 　　孔子认为自己所处的时代，是“礼坏乐崩”、“天下无道”的时代。为了变革社会现状，孔子遂提出自己的方案。首先是“克己复礼”。所谓“礼”是指周礼，就是西周时期制定的一整套经济政治制度和道德规范礼节仪式等。在孔子的心目中，西周的制度是完美的，安定天下最理想的途径是恢复周礼，“如有用我者，吾其为东周乎！”要恢复周礼，最重要的工作是“正名”。孔子说：“不在其位，不谋其政。” 强调君子要根据自己所处的地位行事，不羡慕本分以外的事情，也就是名与实要相符。孔子认为只要用一般的名来校正具体的实，使不同层次的人各守本分，一切都回到礼的状态下，天下就可恢复安然有序的和谐局面。