微信群与傣族村寨社会的并接.PDFVIP

“微信群”与傣族村寨社会的并接 ———以西双版纳曼列寨为例 徐何珊 [提要]互联网与现实社会的融合ꎬ带来了线上“群”的大量出现与由此产生的线上社会关系ꎬ“群”组织、线上社 会关系与现实社会中既有的社会组织和社会关系有哪些联系与区别ꎬ这成为了学者们关注的热点ꎮ 通过对西 双版纳傣族曼列寨村民使用“微信群”长达十个月的田野调研ꎬ一方面考察了傣族村寨传统社会组织的结构与 特点ꎬ另一方面又考察了傣族村民从现实社会交往到互联网社群交往的过程ꎮ 傣族村民借助微信群实现了与 村寨社会的并接:现实中既有的传统社会组织与微信群融合在一起ꎬ而在并接过程中又产生了新的线上社群和 社会关系ꎬ它们共同构成现实与虚拟交互的多元复杂的、动态流动的社会关系网ꎮ [关键词]少数民族地区ꎻ社会文化ꎻ傣族村落ꎻ新媒体ꎻ社会交往ꎻ社群关系ꎻ并接 中图分类号:Ｃ９５８　 　 　 　 文献标识码:Ａ　 　 　 　 文章编号:１００４—３９２６(２０１９)０１—００４４—０８ 基金项目:云南省社会科学院智库项目“移动互联网视域中的云南农村基层社会转型分析与对策建议”(ＺＫ２０１８２２)、 中央民族大学博士研究生自选项目“新媒体实践与傣族村落社会文化研究———以西双版纳曼列村为中心”(１８１０４８)、云南 省社会科学院云南民族团结进步示范区建设研究创新团队“哲学社会科学创新工程”阶段性成果ꎮ 作者简介:徐何珊ꎬ云南省社会科学院民族学研究所副研究员ꎬ中央民族大学民族学博士研究生ꎬ研究方向:民族学、 影视人类学ꎮ 云南 昆明　 ６５００３２ 　 　 一、互联网社群交往的研究现状 Ｇｒａｎｏｖｅｔｔｅｒ)提出的“弱连接”(Ｗｅａｋ Ｔｉｅｓ)ꎬ即个体 [２] 当下ꎬ人们深切感受到信息革命所带来的社 异质性较强ꎬ个体之间关系比较脆弱ꎮ 学者认为 会变化ꎬ互联网与新媒体给人们带来空前的社交 虽然“弱连接”不如“强连接”那么的坚固ꎬ却有着 便利ꎬ也随之涌现出社会交往与社会关系的新景 极快的、可能具有低成本和高效能的传播效率ꎮ[３] 象ꎮ 在中国ꎬ尤其体现在２０１１年后以微信为代表 进入Ｗｅｂ２.０ 时代ꎬ一些学者认为ꎬ互联网媒介固 的新媒体的广泛普及和对大众生活的快速渗透ꎮ 然增加了媒介交往的机会ꎬ但是并不会显著地增 据腾讯发布的２０１８年第一季报数据ꎬ截至２０１７年 加新的社会连接ꎮ 也就是说ꎬ人们的线上沟通还 [４] 微信登录人数已达９０２亿ꎬ日均发送微信次数为 是基于现有的社交关系ꎮ 线上的交往对象就是 ３８０亿次ꎬ微信俨然成为了人们生活中必不可少的 现实中拥有较为亲密关系的强连接关系ꎮ 相反ꎬ 与社会连接的中介ꎮ 通过微信的朋友圈和群功能 有学者提出互联网社交带来的是“网络个人主义” 催生了许多新的社会关系和线上社群ꎬ这些由互 (Ｎｅｔｗｏｒｋｅｄ Ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｓｍ)ꎬ认为网络改变了人们 ① 彼此交流的方式ꎬ新的网络系统将人们从原有的 联网和新媒体所产生的线上社群与社交圈 ꎬ促使 学术界兴起对于新“群学”的热烈研究ꎮ 紧密群体的限制中解放出来ꎬ人的角色更多是作 在社交媒体发展初期ꎬ学者通过研究手机通 为连接的个人而不是作为嵌入群体中的成员ꎬ网 话、短信息以及微博、微信等通讯手段ꎬ认为其能 络社交不仅是人们交往的手段ꎬ而且原有的社会 够有效地支撑社交网络的维系ꎬ并从中获得更好 关系也将发生转变ꎮ[５](Ｐ.７－２１)许多人赞同此观点ꎬ 的私密性ꎬ在一定程度上ꎬ凸显了涂尔干所