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古書的句讀 ;一、古文不斷句的原因 1、與書面語產生之初的特點有關 ①簡略 ②與口語一致 2、與早期古籍的成書與流傳方式有關 口耳相傳成書。 3、與文言的特點有關 ①對稱性 往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爛炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。（《淮南子》）;②多虛詞 修身者智之符也 愛施者仁之端也 取與者義之表也 恥辱者勇之決也 立名者行之極也 （司馬迁《報任安書》） 君子之德風 小人之德草（《論語·顏淵》） 君子之德風也 小人之德草也（《孟子·滕文公上》） ③節奏鮮明 天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陳，貴賤/位矣。動靜/有常，剛柔/斷矣。（《易經·系辭上》）;④押韻 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗遊泳，岸芷汀蘭，鬱鬱青青。 （范仲淹《岳陽樓記》） 4、與古時的學術風氣有關，如訓詁之風、崇古之風。 此季世也吾弗知齊其為陳氏矣（《左傳·昭公三年》） 晉·杜預《春秋左氏傳集解》：“不知其他，唯知齊將為陳氏。”;二、句讀及其來源 我國古代稱給文章斷句為“句讀”（動詞）。 1、何謂句讀？ 古人研讀經書要自己斷句，一句話讀完，常在字的旁邊加一個點或圓圈，叫做“句”； 一句話沒完，但讀時需要停頓一下，就在字的下面加丶或一個點，叫做“讀”。 兩者合稱句讀。;古人重視句讀訓練，認為明辨句讀是讀懂古 書的起點。 古人把“習六書，明句讀”作為“小學”的主要内容。 凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读 韓愈《師說》：“彼童子之師授之書而習其句讀。” 《禮記·學記》：“比年入学，中年考校，一年視離經辨志”。 “離經”,断句绝也，也就是句讀經典的能力。;哀公問於孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？” 曰：“夔，人也。何故一足？彼其無他異，而獨通於聲。堯曰：‘夔一而足矣。’使為樂正。故君子曰，夔有一，足。非一足也。” ;2、句讀的符號 ヽ 一般用於句子中間的停頓。 《說文》：“丶（zhǔ)，有所絕止而識之也。” 有人認為丶是讀的本字。 〇 用於句終的停頓。 し 用於段末或句未的停頓。 《說文》：“し（jué)，鉤識也。” ;3、句讀的來源 刻書有句讀是從宋朝開始的。 宋朝使用“。”“，”表示句、读。 明代出现了人名号和地名号。 即在人名旁边画单直线， 在地名旁边画双直线 这是我国最早的标点符号。? ;但直到清末，一般的書籍仍然不斷句。 1919年，国语统一筹备会在原有标点符号的基础上，参考各国通用的标点符号，规定了12种符号，由当时教育部颁布全国。 “五四”以後，陸續出版采用現行標點符號標點的古書。 1951年9月中央人民政府出版署公布了《标点符号使用办法》。 1951年10月政务院作出了《关于学习标点符号用法的指示》。;从此，标点符号才趋于完善，有了统一的用法。 古書標點工作也因此有了更大發展，如今，二十四史都已經有了標點本。 但相對我國浩如煙海的古書，已標點的仍是少數，且難免有標點錯誤的地方。了解怎樣標點古書，對於閱讀古文有很大幫助。 ;三、古文句讀的要求 1、字句必須能講得通。 劉禹錫《送魯周儒赴舉詩引》： 晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來謁，立西階以須。”生危冠方袂，淺拱舒拜，且前致詞稱。贄其文，頗涉獵前言。 晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來謁，立西階以須。”生危冠方袂，淺拱舒拜，且前致詞稱贄，其文頗涉獵前言。 “稱贄”指賓客初次見主人時送禮物。此指送自己的文章。;2、內容必須符合情理 《資治通鑒》： 諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之。 諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水，死者十余萬，斬首亦如之。 《左傳·鞌之戰》： 綦毋張喪車，從韓厥曰：“請寓乘，從左右。”皆肘之，使立於後。 綦毋張喪車，從韓厥曰：“請寓乘。”從左右，皆肘之，使立於後。;3、語句必須符合古代語法和音韻 三十幅，共一轂。當其無有，車之用。（朱謙之《老子校譯》） 三十幅，共一轂。當其無，有車之用。 “車之用”在古代不能單獨成句，如單獨成句須加“也”。《論語》：禮之用，和為貴。 《史记·项羽本纪》： 項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。 項籍少時，學書不成，去。學劍，又不成。 ;掌握古代虛詞的用法能幫助判斷標點正誤。 《左傳·襄公三年》： 建一宮而三物成，能舉善也夫。唯善，故能舉其類。 建一宮而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。 《左傳·昭公十六年》： 僑聞為國非不能事大，字小之難，無禮以定其位之患。 僑聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患。;押韻的文字必須符合古韻 《史記·淮陰侯列傳》： 夫功者難成而易敗，時者難得而易失也；時乎，時不再來。願足下詳察之。 夫功者難成而易敗，時者難