温州南戏的舞台表演艺术.PDFVIP

第八章 温州南戏的舞台表演艺术 中国戏曲有其独特的艺术表现形式， 因而具有区别于其他 戏剧艺术的审美特征， 早期温州南戏广泛地吸收宋杂剧及民间 的说唱伎艺，经过较长时间的相互溶合，形成了歌唱、念诵、科 介、 舞蹈的综合， 而脚色体制的建立， 并出之以代言体， 对适 应剧本题材内容和人物形象塑造来说， 具有重大的意义。 此外 如戏曲的分场结构， 舞台调度的时空自由， 以及虚拟表演， 虽 然存在某些合而未化以及粗糙不成熟的痕迹， 但书会艺人的创 造性与对众多伎艺的综合能力， 却是令人惊叹的， 正如张庚在 《戏曲艺术论》 中所说：“一切高妙精美的艺术手法， 恐怕都是 从粗糙原始的状态发展出来的。” 第一节 脚色和脚色体制 我国的戏曲艺术是由脚色并通过脚色体制构成的。 早期南 戏标明演员艺术较为齐备的脚色创造的开始，并形成脚色体制。 脚“色”的原义是履历。 魏泰 《临汉隐居诗话》：“更使下官 供脚色。”张端义 《贵耳集》 卷上：求“举者纳脚色。”《朝野类 要》：初“入仕必具乡贯、三代、 名衔、家口、年岁，谓之脚色。” 可见北宋时已有 脚“色”谓 履“历”的说法， 而知其社会的身 份。 戏曲借用 脚“色”之名， 是在长期演出实践的过程中， 逐 渐形成用不同的固定脚色， 扮演剧中各种各样不同社会身份的 人物， 或唱或白， 均用脚色名称， 而不用人物名号。 以 脚“ 色”扮演人物， 可说是我国古典戏曲艺术的主要特点之一。 王国维在 《古剧脚色考》 中说：“至以脚色分别善恶事亦颇 古。”唐代参军戏仅 参“军”和 苍“鹘”两个脚色。 至宋杂剧， 据 《武林旧事》 卷四 杂“剧三甲”条记载有戏头、 引戏、 次净、 副末、 或加装旦。 同卷 “乾淳教坊乐部”条有 末“”。 《梦粱 录》 卷二十：末“泥色主张， 引戏色分付， 副净色发乔， 副末色 打诨， 或添一人， 名曰 装‘孤’”。 宋杂剧由滑稽戏与歌舞戏脚 色混合编制，其脚色显然处于过渡状态。 《南村辍耕录》卷二十 五 “院本名 目”条叙金元院本脚色有副净、 副末、 引戏、 末泥、 装孤。 末即末泥色。 孤，据 《太和正音谱》 云：“当场作官者。” 与宋杂剧的脚色基本相同。 南戏的脚色共有七种名 目， 如 《张 协状元》 计有上场人物四十一人， 由 “生”、 “旦”、 末“ （副 末）”、 丑“”、 “净”、 “外”、 “贴”等脚色加以扮演，其中有兼扮、 改扮的， 称之为脚色分工制。 此七种脚色名 目， 与祝允明 《猥 谈》、 徐渭 《南词叙录》 所列同， 不过其源于何时， 出自何义， 历来各家说法颇多岐义， 而且不无牵强附会之处。 生， 《猥谈》谓 生“即男子。”《南词叙录》 “即男子之称。史 有董生、 鲁生， 乐府有刘生之属。” 生“”作为脚色名， 最早见 于北宋僧文莹 《玉壶野史》：“（韩熙载） 蓄声乐四十余人， 阃 检无制， 往往时出斋外， 与宾客生、 旦杂处。” “生”作为南戏 中的男主角， 泛指士人即读书人。 《史记 ·儒林传》：“言 《礼》 自鲁高堂生。”《西厢记》 中的张珙即称张生。 《张协状元》 开场 时 ， 生“”与 末“泥”互称， 所谓 末“泥色饶个踏场”， 而接着 上来是 “生”扮张协， 生“”或即由宋杂剧之 末“泥”演化而来。 赵彦卫 《云麓漫钞》记载南宋宁宗时杂剧的演出情况：优“人杂 剧， 必装官人， 号为参军色。 ……今人多装状元、 进士， 失之 远矣。”说明当时杂剧已有扮演状元、进士等类角色，惟未见具 体脚色名称， 但已与南戏的 “生”角相类， 由此可见其演化之 迹。 旦， 脚色名， 南戏中的女主角。 钱南场在 《永乐大典戏文 三种校注》 注 “旦”云：“《盐铁论 ·散不足》 第二十九， 记民 间戏弄， 有 胡‘旦’之 目。 《遍雅》 卷三十五： 胡‘妲， 即汉饰 女伎，今之装旦也’。可见妲的名称，西汉早已出现。 其源蓋出 于胡戏， 故叫 胡‘妲’。 后世一般都省作 旦‘’。