江西省宜春九中（外国语学校）2018_2019学年高二语文上学期第二次月考试题.docxVIP

宜春市第九中学(外国语学校)2018-2019学年上学期第二次月考 高二语文试题卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应原题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。（本场只交回答题卡） 一、现代文阅读 （36分） （一）论述类文本阅读 （本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成1～3题 先立德而后文艺 詹福瑞 论才与论德在传统思想中是浑然一体的，古代才与材通用，德的本义即以“材质所得”为主，先秦思想家以德为人普遍的抽象，以才为个体的材质，视全面开掘自我材质为成就德性的手段。 自政治铨选上，元世祖时，赵天麟上策曾云：“选用之法，莫贵于德，莫急于才”，其中“才德兼全者大丈夫”，而“有才无德者”则被命之曰“小人”。文艺审美的尺度亦然，但凡研讨诗文，在才华要求之外，论诚者为言德，论真者为言德，论诗言志、诗缘情、诗出感兴者皆为言德；追求成教化、厚人伦、美风俗者更是言德，文艺瞩望着德才兼美。谢榛《四溟诗话》中曾将文才比作舟船，德行比作舵：“心犹舸也，德犹舵也。鸣世之具，惟舸载之；立身之要，惟舵主之……大抵德不胜才，犹泛舸中流，舵师失其所主，鲜不覆矣。”意思是才与德不可分，就如同船与舵不可分一样。没有德行保障的创作，就如同舟船失去了舵的掌握，既没有方向目标，更无从把控力度，那么船随时都有倾覆的危险，又如何能够乘风破浪勇往直前？ 值得关注的是，对创作而言，德并非出于思想稳定需要而“临时从场外租借的规范”，事实上，在中国古代文艺美学思想中，它与文学创作存在着根本的关联。德才兼美是创作传世的重要条件。创作依托文才，但才高八斗也难免千秋淹没，原因诸多，其中道德是作品能否进入主流传播从而获得赏鉴并流传的先决条件。 德才兼备，也是艺术审美的内在需要。众所周知，文艺作品并非文艺形式与道德内容的机械叠加，道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石，文艺自然更不能简化为道德的传声筒。文艺之所以离不开道德，是因为通过修身养性、陶冶情操、充扩胸襟，能直接影响主体文才的发挥：德修则刚健不馁又葆华养和，才气自然轩举；德修则民胞物与，家国关情，而非风花雪月的自我沉醉，也非讨好“窄众”俗趣的沉湎，才情自然雅正；德修则审己有度，察物有道，能够超越一己功利、超越一时迷障，才思自然阔达…… 这并非是今人应景的花腔，而是古人在长期文艺实践中早已勘透的真知，诸如论书：“心正则笔正”“人正则书正”“作字先做人”；论画：“学画者先贵立品”；文学自然概莫能外，刘熙载一言以蔽之：“诗品出于人品 ”。对于具有文才的作家而言，德立则文明不是空洞的说辞，而是“实实在在的艺术臻达顶峰的必由路径”。 当下生活中，不乏禀赋非凡的作家、演员，但其中少数人对一些强化自我修养的忠告不以为然，究其根源，在于他们偏执地认为论修养就是对才华的钳制，没有真正理解才德之间从社会意义到美学意义的深刻关系。无论何时何地，凡为文人，“先器识而后文艺”可以视为才德关系的公论。 （摘自《人民日报》2017 年 3 月 30 日） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) （3 分） A．古代才与材相通，把全面开掘自我材质看作是成就德性的手段。 B．德是艺术审美的内在需求，也是艺术毛坯的点金石。 C．在中国古代文艺美学思想中，德与文学创作存在着根本的关联。 D．自我修养是对自我才华的钳制，这一观点带有普遍性。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) （3 分） A．古人认为德与才是浑然一体的，文章开篇就亮出了这一观点。 B．为论证德与才的关系，文章运用了引证、喻证和对比论证等方法。 C．文章针对现实中的偏见多次强调立德在先的重要性。 D．文章采用总分总的结构样式，论述了德对才具有重要意义。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) （3 分） A．“舵师失其所主，鲜不覆矣”论证了德对才的主导作用。 B．道德是一个作家的作品能否流传开来的先决条件。 C．修德至关重要，无论论书、论画还是论诗，均离不开德。 D．“先器识而后文艺”仍是当下文人创作的公论。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成4～6题。 遍地白花 刘庆邦 收秋之后，村里来了一个女画家。 村民觉得奇怪，这会儿场光地净的，要红没红，要绿没绿，要金黄没金黄，有什么可画的呢。可女画家每天这儿转转，那儿瞅瞅，画了张家古旧的门楼子，画了李家废弃的碾盘，画了石榴树、柴草垛、鸡窝……村民看着平常的东西，经她一看，就成了好看的东西，经她用笔一点，就成了一幅画。凡是被她画过的人家，神情都有些骄