中国文学作品阅读及欣赏(第一讲).pptVIP

中国文学阅读与欣赏 用专业知识教育人是不够的，通过专业知识教育，他可以成为一个有用的工具，但是不可能成为和谐发展的人。 ——爱因斯坦 美育不仅能陶冶情操、提高素养，而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。 ——《深化教育改革全面推进素质教育的决定》 人文学科培养人的高远的理想，养成人宽广的胸怀，智者的机智，仁者的儒雅。 自然科学强调的是“是什么”的客观陈述，而人文学科则注重“应当是什么”的价值内涵。 人文学科让我们真正地懂得什么是真正的自由、什么是生活的智慧。它能够引导我们思考人生的目的、意义、价值，从而设立一种理想的人格、目标，并愿意为之奋斗终生。 ——北京大学校长许智宏 第一讲 文学是什么 一、我们为什么需要文学？ 诗不只是此在的一种附带装饰，不只是一种短时的热情甚或一种激情和消遣。诗是历史的孕育基础。 ——海德格尔 唯物主义一个最朴素的真理告诉我们，人要生存，首先要解决吃穿问题。 当人类已经解决了吃穿住的问题，另一种需要就会被提升起来。 文学作为人类一种重要的精神活动方式，正是用来满足人类精神需要的。 人们常常把文学比喻成人类的精神食粮，这形象地说明了文学对于人类来说，并不是可有可无的。 文学是满足人的精神需要的一种方式，过去，我们常常停留在这一认识水平上。 实际上，从更为本质的方面看来，人之所以不同于其它动物，就在于人类把物质的需要和精神的需要最大限度地统一起来，并使之成为人类内在的和本质的需要。 人类社会越是向前发展，这个方面就越是突出。人类的生存正是以满足这种更内在、更本质的需要而展开的。 从这一意义来讲，文学不是别的，文学正是人类的一种生存方式。 在海德格尔看来，文学不是现实的装饰物，更不是一种消遣。海德格尔把文学提高到一个空前的高度。 充满劳绩，但仍诗意地， 栖居在这一片大地上。 按照海德格尔的描述，文学是这样一种景观，它在大地与天空之间创造了崭新的诗意的世界，创造了诗意生存的生命。 海德格尔分析梵高的名画《农鞋》 我们甚至不能看出这双鞋是放在什么地方的。这双鞋的四周空无所有，除了一个不确定的空间，鞋子上甚至没有泥土与乡间小道的尘土。一双农鞋，仅此而已。 但从鞋的磨损，可以看出劳动者的艰辛，从鞋的粗壮的坚实性中，透射出她在料峭的风中通过广阔与单调田野时步履的凝重。 艺术把人们的日常生活带到了诗意的状态之中，在此诗意状态中作品建立世界，展现大地，进入了生活的最高境界。 在艺术作品中，人彻底摆脱了非本真的浑浑噩噩的生存方式，世界才真正进入了存在的光亮之中，人生在世诗意般地彰显出来。 二、是一面镜子还是一束灯光 （一）镜与灯：关于文学的比喻 不知有多少人曾经被文学的世界所打动，可是，更多的时候，对于更多的人来说，可能并不去思考什么是文学。 古往今来，理论家们不知提出了多少种观点，莫衷一是。 文学最流行的不是抽象的阐释，而是形象的比喻。 有人把文学比喻为镜子； 有人把文学比喻为灯； 有人把文学比喻为画。 不同的比喻代表着不同的文学观，代表着不同的美学观。这些生动而有趣的比喻也许能够帮助我们更容易地走近文学。 把文学比喻成一面镜子，是各种关于文学的比喻中最古老的比喻之一。 《理想国》把诗人和画家比喻成一个拿着镜子的人。 ——柏拉图（古希腊） 按照柏拉图的比喻文学就好比是一面镜子，它可以把面对它的一切东西都照出来。  柏拉图以后，文学艺术比喻为镜子，就成为一个经典比喻被确立下来了。 达·芬奇、莎士比亚 俄国的别林斯基更是明了地重申了这一比喻。 “文学的显著特色在于对现实的忠实；它不改造生活，而是把生活复制、再现，像镜子一样，把生活的复杂多彩的现象反映出来。” ——别林斯基 中国传统中，很早很早就把文学比喻为一种发光体。 镜子的比喻往往把文学看成了一种再现方法，而发光体的比喻把文学看成了心灵的表现。 庄子把心灵当作是发光的物体。 “宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人。” ——《庄子·庚桑楚》 我们还可以从《诗品序》来进一步体会到古人的