代际冲突的研究专题课件.pptVIP

代际冲突的成因及其理论解释 代沟的产生和存在是社会发展和变迁的加速在代际关系上的必然反映； 传统社会与现代社会在社会化的内容、方式和结构上的差异，也是现代社会代沟现象得以存在的重要原因； 代沟反映了代际之间利益的差异和冲突； 代沟的存在还有着生理、心理方面的原因。 文化濡化（enculturation）和文化涵化（acculturation） 文化濡化是由人类学家赫斯科维茨（Melville J· Herskovits）提出的，其概念的核心是人及人的文化习得和传承机制。他认为，文化是人创造的，文化又是一个种族或民族区别于其他种族或民族的最基本的标志。人类具有两种传承功能，一种是生物性传承功能，即人类的生存与繁衍；另一种是人类与动物不同而独有的，即文化的习得与传承，也就是文化濡化，其本质意义仍是人的学习与教育。 文化濡化（enculturation）和文化涵化（acculturation） 文化涵化则是指由两个或两个以上不同文化体系间持续接触、影响而造成的一方或者双方发生大规模文化变异。文化涵化有可能出现以下几种情况。一是接受，即通过接触、选择、采借，接受了某些文化成分。其中被迫接受的叫做“逆涵化”，主动自愿接受的叫做“顺涵化”。二是适应，即把接受过来的各种文化成分同自己传统文化体系的部分或全部协调起来的过程。由于协调的方向不同，其结果或是接受他文化的影响，逐渐失去本文化的特点而成为他文化的一部分；或者是在两种文化的接触交往中，发生双向的调适，产生与各自原有文化特征均不相同的新特征，从而形成一个新的单一文化。三是抗拒，即在涵化过程中，由于政治上处于支配地位的文化压力太大，变迁发生过猛，致使许多人不易接受，从而导致排斥、拒绝、抵制或反抗现象。 涵化过程中的教师立场 1.作为文化的保存者，传统态度、价值和知识的“卫道士”。一般在封闭的社会里常发生。教师着力去做的是去吸收、分析已有的文化，并试图把它们完整的传给下一代。偏重于濡化，而社会的开放性和信息渠道的丰富性，使他无法忽视新文化的存在，往往是濡化的“附加”情形。学生以半主体的直待来对待新文化因素，无法实现跨文化间的沟通和理解。 涵化过程中的教师立场 2.作为缔造新文化的人，激进的革新者。自己的思想观念中先设计一种理想文化的规范，然后传递给学生向这种理想文化前进所需要的态度、价值和知识。教师以“文化建筑师”的姿态出现。可能是涵化而不是濡化，实现的是涵化的“创造”情形，即用新的文化模式取代就的文化模式。学生往往以伪主体的姿态对待新旧文化。 涵化过程中的教师立场 3.作为对文化进行批判分析的人，看做是一个文化的研究者。既要认识到文化存在的矛盾与冲突，也要考虑到解决它们的各种可能的方式，至少要防止它们在学生头脑中发生混乱。不会选择涵化或濡化的一种来对待文化，会在比较新旧文化的优劣的基础上，试图将它们有机的结合起来，两相综合。实现的是涵化的“综摄”情形，即使两种文化产生出不同的新的特质。学生以共为主体的姿态来看待新旧文化，较好的达到了跨文化的沟通与理解。 社会化（socialization） 一个人内化社会价值标准、学习角色技能、适应社会生活的过程。 　　社会化就是由自然人到社会人的转变过程，每个人必须经过社会化才能使外在于的社会行为规范、准则内化为自己的行为标准，这是社会交往的基础，并且社会化是人类特有的行为，是只有在人类社会中才能实现的。用弗洛伊德的话说，社会化就是个人学习控制天性的冲动，就是“把野兽关到笼子里”，有报道说的狼孩猪孩等就是没有经过社会化的结果。 从文化的角度定义：文化社会化 社会对个人的文化教化和个人对社会主动选择与能动调适的统一过程。 　　社会化的文化角度在于，与个人相关的特定文化要素，如生活专业技能、价值体系、社会规范等，正是社会化的基本内容。社会化就是（对个人来说）指社会新成员的文化习得，接受文化遗产，包括习俗、礼仪、语言、价值观念等一切方面；（对社会来说）保持社会文化传承和社会生活延续的过程和功能。 　　文化传承的类型：有传递和内化，有前人向后人的纵向传递，也有地区间的横向渗透，还有新文化的创造和发展。 　　社会化有强制性，出生的时候人不能随意选择文化环境。人的能动性在于，通过教化和实践，人们不断发展和创造文化。 代际冲突的后果 代际冲突的直接后果就是造成代与代之间在文化连续性上的断裂：一方面，青少年正在我们的眼皮子低下变成陌生人，聚集在街角的青少年就象入侵军队的先锋那样可怕；另一方面，他们又面对着一个没有楷模和先例可循的世界。 代际冲突下的教师角色 从文化的传递者转变为文化的论释者。 从文化的维护者转变为文化的批判者。 从文化的权威转变为文化的组织者。 从师生的对立关系转变为师生的对话关 系。 代际冲突研究专题 青少年问题研究专题 首都