中国传统文化之俗文化.ppt

四、中国传统的日常生活文化 （一）日常生活的文化观念 中国的日常生活文化是中华民族的生存文化。它是中华民族在创造精神文化和物质文化的过程中，所进行的社会群体消费活动。它由衣、食、住、行等各种日常化的生活形式表现出来，但在本质上仍是一种文化传承活动。 中国的日常生活文化具有东方社会的独特形态，它形成了中国人自己的生活方式、思维习惯和传统美德，值得反思、改造、继承和发扬。我们重点介绍居住、饮食、服饰、行旅等日常文化事象与文化内涵。 1、居住建筑的文化含义 房子不等于文化。我们的祖先最初在建造住所时，可能是十几或上百人栖居在一起的。他们住在树上、山洞里、地穴中、临时搭建的房屋里，朝居夕迁，或者群出群没，过着公共群体生活。这时的房子只是住人的地方。随着社会的演进，群体生活被家庭结构所取代，于是出现了民居。民居为发展单一家庭提供了更多的条件。这是的房屋不仅仅是为了住人，而且要按照家的结构来布局，承担祭祀、婚姻、财产分配、权利继承、家庭义务和社会职能等诸种任务。居住建筑的文化含义是取决于这种家的结构的。 居住建筑的文化含义主要表现在三个方面： 居住方式、居住建筑格局和仪式。 （1）居住方式 居住方式的选择与自然条件有直接关系。 我国的居住用房主要有五种形式：半穴式、 井干式、干栏式、石室、土木结构或木石结 构式。 南方的气候潮湿多雨，故南方各民族多采用干栏 式建筑，如苗族的吊脚楼。北方的气候干燥寒冷， 故多建筑土木结构或木石结构的房屋，比较普遍 的是四合院。 （2）居住建筑格局 中国是长期的农业社会，从西周时代起，就形成了前院后屋、或前园后室的居室风格。既方便生活，也方便生产。这种格局与文化的关系，主要体现在以下几方面。 乡亲们翩翩起舞， 婚礼的头一天是见不到新娘的， 男女双方均在家与各自的亲朋好 友欢歌劲舞以示喜庆。 此地盛行陪送丰厚的嫁妆，多则可达两三万元。 出嫁前新娘的嫂子要用餐巾包 三个馕在新娘的头顶上绕圈， 以祝贺新娘婚后生活平安、幸福， 日子富足。然后再将此馕布施于人。 新娘一下车就踏在地毯上，由男方邻里四个壮汉抬入洞房。 姑表婚 在表兄弟姐妹之间结成配偶，俗称“姑表婚”，亦称“姑表亲”，昔时盛行。这种婚姻，是古老的血缘婚、亚血缘婚制的残余，对生代子女的健康发育极为不利。 童婚多为童养媳。即领养人家的幼女做媳妇，俗称“细媳妇”。待成年后，再与其子完婚，此俗流传甚早。 指腹婚 亦称“指腹为婚”、“指腹联姻”、“指腹裁襟”，大多发生在好友之间。当两妇同时怀孕后，通过商议，指腹约定，产后若为一男一女，则结为婚姻而故称 上门婚 亦称“招婿”、“招郎”、“上门”、“入赘”、“招赘”等。系男嫁女娶婚姻。 （四）丧葬民俗 1、停?尸?仪?式???中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是“光着身子走了”，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做“挺丧”。 在弥留时刻，死者须穿上寿衣 在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。 在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把尸体移到灵床上。同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这叫做"引魂"。 2、报丧仪式?报丧可以说是人死后的第一种报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。 在广西一带的地区，按照旧规矩，响三次火炮就表示报丧，这叫做“报丧炮”，然后派人告诉给亲友。也有地方报丧俗规非常严格，丧家如果死的是男人，必须由房族侄子到亲戚家报丧，死的如果是女人，必须由儿子、女儿给外婆家报丧。 报丧的孝男孝女必须头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。哭报完之后马上回家。当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候，孝男孝女必须跪在村边路口哭迎，哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔丧亲人的一路辛劳，并且给每人递上一条白布，叫做“孝布”。在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天和地。在外地的亲人如果收到一封“焦头信”（信封的一角被烧焦），就可以知道这是报丧信。 而中国少数民族的报丧习俗更是别具特色。比如，云南一带的怒族用吹“竹号”来报丧。竹号的数目根据死者的年龄、身份不同而有所不同。未婚的青年只吹一个，有儿有女的吹两个，头人吹三个，巫师吹四个。在中甸、维西一带，不少民族用吹牛角来报丧，也有一些地区的少数民