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中国古代文学批评专题研究 西南大学文学院： 第一讲 绪论 【中国古代文论的话语特征】 一．包容性 《尚书》：“辞尚体要”。 孔子：文质、诗言志、兴观群怨、思无邪、辞达。 汉代《毛诗序》“诗六义”。 魏晋南北朝：原道、征圣、宗经、文气、风骨、文笔、神思、体性、通变、声律、声病、隐秀、情采、熔裁、夸饰、事类、附会、知音、应感、滋味等等。 术语阐释：涵盖性、模糊性和形象性。 刘勰《文心雕龙》风骨：“是以惆怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。”“辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹行之包气。”“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”“练于骨者，析辞必精；深于风者，述情必显。”“若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，索莫乏气，则无风之验也。” 文气：孟子“知言”、“养气”， “浩然之气”“至大至刚”、“集义所生”，“配义与道”。曹丕《典论论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而至。”韩愈《答李翊书》：“气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与高下者皆宜。” 创造出诸多意象性极强的用语，渐固化定型、沿用。 王逸《楚辞章句序》：“屈原之词，诚博远矣。自终没以来，明儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无厌，名垂罔极，永不刊灭者矣。” 陆机《文赋》 ：“谢朝华，启夕秀”。 柳宗元《答吴